篇一：又是一年端午时
　　小时候，每到端午节，我们一大群小孩子就异常地高兴。总喜欢聚在一起谈论我们的母亲给我们准备的各种吃食，跟着村里的人去看划龙舟，那些热闹的场景，至今仍萦绕在心头。从村里老人的交谈中，初识了屈原，知道了端午节。
　　上学后，第一次接触到屈原的作品，是他忧愁悲思而作的《离骚》，深深地被他的才思所震撼。诗人用自己的血和泪写就了这首忧国之思、爱国之情的诗歌，他满腹的爱国之心，通过诗句传达给了我。喜欢“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”这样优美的句子，他笔下的每一种香草都表露了他高洁的情操，喜欢他“纫秋兰以为佩”，不与世俗同流合污极力保持自身高洁，向往着像他一样“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。在多少个梦里，梦见自己穿行在木兰和秋菊的花丛之中，收集着木兰花上的露珠，采摘着秋菊的花瓣，踏着屈原曾经走过的小路，一路寻找着他的踪迹。
　　胸怀治国理想，却不幸遭馋人诬陷，国之将灭，屈原精神恍惚，行至汨罗江边，高唱“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。眼见着自己的祖国渐渐被人吞食，心中痛苦万分的屈原怀抱石头，毅然决然地投身汨罗江。每每思及于此，我仿佛看见了屈原徘徊于江边，风吹起他的衣襟和发丝，他神情悲伤地看着满江的江水，思索着他一生所经之事。我常常想如果沿着汨罗江，一路去寻找屈原的踪影，是否能感受到他的存在呢？
　　又是一年端午时，我再一次忆起了投江而亡的屈原。为他不幸的遭遇而扼腕叹息时，我是多么希望能倾听他心里的痛苦，感受他那一片爱国之情，我深信他的灵魂一直陪伴在我们身边，他一直在我们心中不曾离去。
　　
　　篇二：又到一年端午时
　　曾几何时，股股粽香带着欢愉的小情调，在弦歌悠扬而又注定是别离的六月，飘满了初夏的校园。在六月阴雨霏霏而又略显冗长的尾部，它以最为诱人的姿态，尽情浸染着属于它的别样年华。那一刻，心底有个声音告诉我—又到一年端午时。(散文网  www.sanwen.org.cn)
　　手捧香粽时，突然想起了那个汨罗江畔，满腹情仇为国丧，泪洒江水永不悔的屈原。在战乱玷污了和平的年月里，鼓角争鸣似乎胜过一切滔滔不绝的说辞。因着胜利，因着扩张，即使在黑夜里也能清楚的听到，骨头因血液的扩张而疯狂的鸣响。无论是扩张者，还是保守者，都期于在国的保存中而得以苟活。而屈原在对国家的忠贞中，远远的忽视了在墨地找准时机，置自己于死地小人们的暗算。当流言放逐了真相，即使百口，谁又能说得清盗跖和颜渊究竟谁黑谁白。“香草美人”浮华一世，莫说丰功伟绩，到头来只道天凉好个秋。万般无奈中，绝望渗入身体的每一个毛孔，尘世对他不公，他倒来个爽快，带着对祖国深深的爱，亲手埋藏一段沉沦的爱恨纠葛。
　　很难想象，一个人，走在人生的末路时，又感叹着怎样的世事无常。汨罗江畔还残留着屈子的叹息，即使历经尘世的雕琢，其缘由依然不改初衷。也许，他恨小人的暗算，恨楚王的昏庸无道，但除了恨之外，也许更多的是对楚国的爱了。是世事无常，还是命中劫数，都不重要，重要的是国家能否保全，人民能否免于战乱。曾经暗算的小人，可怜的楚王，昨日还于灯红酒绿中戏谑人生，听着高枕无忧的亡国之音。而如今，一切幻归幻灭，怎叫屈子死得瞑目。也许世事本就这般无常，根本不值得理会那些小人，我们能感慨的就是珍惜当下所拥有的。
　　端午时节，吃着粽子，不免也想到龙舟比赛时此起彼伏的呐喊声。比赛时，经常被分为好几队。等到哨声或者是枪声一响，早已准备好的参赛者使出浑身解数，迅速的划动着木桨，向终点进发。岸上的呐喊声、擂鼓声响成一片，也许屈原看到这一幕也该高兴吧！据说赛龙舟是为了吓走鱼虾等水生生物，还屈原一片安宁。赛龙舟历经千年的文化积淀，在对屈子的敬仰中，逐渐变成了后世的一种非物质文化，代代相传，永不衰绝。
　　端午走在六月的尾部，多少来的有点伤感，无论是对屈原，还是对毕业的青春年少们。走在偌大的校园里，看着一辆辆写着“中国邮政”字样的车子，把陪伴了学姐学长们四年的点点滴滴一次性的打包，冒着黑黑的烟雾，就这样一溜烟的消失在远方的公路。
　　四年，无论是喜欢或者不喜欢，终归留下了属于自己的过往，如流年躲进了海绵，用手一挤，青春就被打上了匆匆成熟的烙印。每到毕业的季节，总有人拿着喝过的啤酒瓶子，在夜晚潜伏着躁动的寝室里，慷慨的砸着永远也砸不玩的酒瓶，仿佛那一地的破碎足以给他们留下些什么。这个时候最好来上一首歌才足够煽情，兴许会有人在那里抱着笨重的吉他，和关系亲密的人高歌一曲，一曲歌罢又来一曲，直到嘶哑的声音成为了主旋律。
　　在这样令人伤感的六月，吃着端午的粽子，恐怕不免有些酸楚。还有一种纪念的方式就是相片了，不知道为什么总感觉相片里的人是那般的呆滞。上课的时候总会看到学姐学长们，穿着老气笨拙的学士服，用一张张写满各种姿态的照片续写那段以往的记忆，拍完之后宣告学生时代的终结，青春也随之一晃即逝。
　　在家乡，每至端午总要喝雄黄，戴香囊。据说，端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。喝雄黄能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，因此喝雄黄在幼年时变成了一种端午民俗，但是雄黄味道浓烈，而现在似乎都不太重视了。香囊，似乎都是小孩子佩戴，或者是热恋中的情人佩戴吧！而现在香囊，几乎成了端午必卖的一种饰物，其商业性令人啧舌。但是不管怎么说，香囊都成了端午文化的一种象征。
　　关于端午的来源，除了纪念屈原已被公众颇为赞赏，此外还有迎接伍子胥、纪念孝女曹娥、迎涛神、龙的节日这样的说法。
　　又到一年端午时，汨罗江畔仿佛那个身着一袭长衣的屈子还在，风渐渐卷起他的长袖，他高歌吟唱着属于自己的《离骚》，在六月的尾部定格一段过往的凄美瞬间。
　　
　　篇三：又是一年端午时
　　又是一年端午时，但我却找不到儿时对节日那种快乐和期盼。心里感觉冷冷的，身边的一切似乎和自己毫无关系。街上虽然有着各种各样包装精美的粽子，可我却提不起食欲，没有一点想买的冲动。过节之感在我心中越来越淡，我真怕某天我会把端午节给忘了。记得儿时过节是一件多么愉快的事，虽然那时家里不是很富裕，粽子也只是简单地包扎几下，可我却觉得特别香，一连可以吃好几个。可现在我看到那外表包装精美的粽子，仿佛看到是一具具打扮得十分漂亮的僵尸；随时要我命的僵尸心生恐惧。
　　彻底沦陷的食品行业已经让我绝望，活在这年头被幸福地什么都有吃，可又无奈地冒着生命危险来承受这被幸福。记得网上有句著名的话“你不把这元素周期表吃完，你都不好意思说你是中国人”！身为中国人我感觉郁闷，执政者能费尽心思地让飞机安全上天，更可确保万无一失地将人送进茫茫太空。可他们却把民以食为天的食品当儿戏。是他们故意不作为？还是这社会的道德真的沦陷到一切向钱看？我手捧粽子恭敬地对着天堂的屈原问“老先生；这粽子你敢放心吃吗”？
　　端午节是个非常有文化内涵的传统节日，可在我失去信仰的杂乱思想中，这文化已经渐渐远去，那传统更是慢慢谈化。曾经被视为榜样的伟大诗人屈原；今也已印象模糊。曾几何时我为了看一场龙舟赛；心甘情愿地在太阳下等几个钟，然而今天你就算叫我在树荫下等几分钟，我都觉得没精神，不知是因为工作疲累还是对传统的麻木。可我又莫名地为那几个从西方传进来的节日而疯狂。是否是熟悉的地方就没风景；又或是我们的传统节日未能与时俱进我不得而知。直到今天时代能留给我们点什么呢》是童年那一点点玩味的回忆；但更多的是对信仰的迷失；对现实的爱恨交加和对未来的恐惧。
　　无奈啊！一个都进了世界文化遗产的节日，到了我手里却成了睡觉日。回归传统它到底要带领我们回归什么？是不是就仅仅是那让人郁闷的形式。是时候与时俱进地疑聚传统成为民族的信仰，又是一年端午时！（鲁舍）