【原文】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子。”(3)心诚求之，虽不中(4)，不远矣。未有学养子而后嫁者也！

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾事(6)，一人定国。

尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”(13)宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”(15)其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【注释】

(1)悌(ti)：指弟弟应该绝对服从哥哥。 (2)慈：指父母爱子女。 (3)如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。 (4)中 (zhong)，达到目标。 (5)机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。 (6)偾(fen)：败，坏。 (7)尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。 (8)帅：同“率”，率领，统帅。 (9)桀(jie)：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。 (10)诸：“之于”的合音。 (11)恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。 (12)喻：使别人明白。 (13)“桃之夭夭……”：引自《诗经·周南；桃夭》。 夭夭(yao)，鲜嫩，美丽。蓁蓁(zhen)，茂盛的样子。之子，这个(之)女子(子)于归，指女子出嫁。 (14)“宜兄宜弟”：引自《诗经·小雅·蓼 萧》。 (15)“其仪不忒……：”引自《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒(te)，差错。