篇一：屈原
　　现在，我的魂魄落在哪里？
　　身体，留恋着尘世的血肉。
　　——题记
　　黑暗还在苦苦守候着无穷无尽的黎明，孤独的时间，缓缓爬上岁月的额头。黎明，啊骨头一样坚硬，信念一样执着。
　　在美伦美奂与金碧辉煌里，我想象着亿万个燃烧的生命，把希望点燃。地平线，耀眼的火光跳跃。我想象，着黎明在微笑，为这个世界的新生准备了很多光芒的微笑。
　　只是，花言巧语蒙蔽了圣听，九天的阊阖阻止了真情。只是，泣血的大地把空无一人的世界撕成了迎风飘扬的碎片。黎明，在无声地颤抖。扭曲的疼，长满皱纹。光明，从天上跑来。黑暗，仍在大地深处行走。
　　痛，只是痛，深入灵魂的痛！我闭上眼，试图还自己一片清明。暖风吹，过抚摸我心灵的创口。可我看到的仍是一片灰烬！
　　灰烬，亿万个年轻或苍老的生命在苦难中挣扎！阵痛的灵魂，风起云涌。生命的疼痛，一直一直没有被这个世界真正原谅。命运，正奄奄一息地躺在旁边。好痛啊，瘦弱的生命，真的好疼痛。
　　迁徙、流亡，楚湘的大地已被血色污染！在荆棘丛生的郢都里，谁能撕裂黑暗的咽喉，谁能冰冻哭泣的泪水？何为英雄，何为高贵？神呐，请赐予我力量，荡涤一切污浊的力量！我要洗净尘世的一切晦暗，让这片刀耕火种的土地里再次吹出坚韧如水的风！
　　在那洪荒的羽野里，在荆与楚憧憬地眼神里，我抱着带血的襁褓，企图撕开蒙着圣眼的黑布。可匕首的光芒比太阳来的更猛烈，创痛的身体，被逐于汨罗河畔。阴云密布，落叶，枯萎了秋天。血色残阳叹息如诉。这是怎样一幅画图？
　　我想，我只是想睁开双眼，在摇曳的光影下听那忧伤而又古老的神歌。我想，我只是想面朝我的大地，跪下来虔诚地膜拜。我想，我只是想含着热泪，不停的说出我的爱，我的爱…
　　只是，只是生命的柔弱难以启齿，一切祈求都已苍白！
　　大地在流泪，淌血的热泪！一滴，又一滴，灼烧着晦暗的天空。一滴，又一滴，炙烤着脆弱的灵魂。
　　我迫切地渴望救赎，生命，所不能承受的血肉之重。刺痛，刺痛，直逼心尖！谁能给我一点阳光，让我用他来照亮大楚的灵魂；谁能给我一点阳光，让我直指黑暗的心脏！
　　我带着风行走，带着一个国家的哀愁。逆行的血管里悲苦泛滥成灾。我该拿什么拯救？
　　举世皆浊，众人皆醉
　　我何不也提一壶酒把眼醉红把心醉黑，让灵魂选择趋炎赴势。
　　可血脉里流淌的，是执着！高贵的血液不允许被世俗污染。安能以身之察察受物之汶汶者乎？我是否该吹出一声惊世骇俗的号角，让漫天的星辰都为我颤栗？
　　皓皓之白，安能受世俗之尘埃？
　　像一朵凋零的玫瑰，毅然抛开尘世的血肉，一地冰霜因此而温暖。沉重的落水，有力的下垂，我最终选择了信仰的游戏，年轻的生命永别了一切繁华。美人与香草，血染的忠贞从洞庭湖汩汩流出。
　　是，肉体在消亡，可我知道我的骨骼将在荆楚大地上一次又一次地复出！
　　灵魂滞留家乡，大楚的精神永不消亡！
　　黑暗，抱着痛苦扭曲的四肢荒凉地坐在黎明里。
　　黎明————-洁净光明的纯白之质。
　　
　　篇二：端午节——让我们一起缅怀屈原
　　艾叶黄，挂门堂，堂堂户户，粽子飘香。龙舟扬，汩罗江，江江湖湖，豪情万丈。
　　楚辞亡，天下攘，攘攘熙熙，总见端阳。屈原殇，千古长，长长久久，英雄儿郎。
　　引语：端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐、坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变……(散文网  www.sanwen.org.cn)
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
　　这句诗词正是屈原胸怀鸿鹄之志的真实写照，集中体现了他生命不息、斗争不止的坚强信念，深刻表达了他力挽狂澜、富国强兵的政治抱负。
　　屈原生活于战国时代，一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，系贵族出身，明于治乱，长于辞令，早年曾经深受楚怀王的宠信，官居左徒、三闾大夫等要职。
　　战国时期，正值七雄争霸、烽火连绵。以国力而论，当时只有秦国和楚国最有可能完成统一大业，尤以前者占有较大优势。在楚国内部，贵族利益集团众多，阶级矛盾突出。面对内忧外患，为了实现楚国的统一大业，屈原并没有就此罢休，而是迎难而上。对内，他积极辅佐怀王变法图强，加强法治，限制贵族特权，举贤授能，发展经济实力。对外，从实际形势出发，他提出符合楚国长远利益的正确方针，坚决主张联齐抗秦。这样一来，使得楚国曾经一度国富兵强而威震诸侯。可是有谁知道，屈原原本一心为国为民，但是由于其内政外交政策的推行，不可避免地触及了楚国腐朽贵族集团的利益，以致后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
　　怀王十五年（公元前304年），秦相张仪由秦至楚，重金收买靳尚、子兰等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度出兵伐秦，均遭惨败，便派屈原出使齐国，意欲重修旧好。在那期间，张仪又一次由秦至楚，瓦解了齐楚联盟的计划。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底屈服于秦。屈原随即被逐出郢都，到了汉北。
　　怀王三十年，屈原回到郢都。同年，怀王被秦国邀约，相会武关并遭扣留，最终客死他乡。顷襄王即位后，继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都。面对国破山亡，屈原悲愤难捱，遂跳入汩罗江，以身殉了一生的政治理想。
　　屈原的一生无疑是悲壮而又伟大的。虽然他在政治上失败了，但是他始终不渝的效忠祖国的爱国热情，坚持不懈的抵御强敌的战斗精神，和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年以来，一直深深受到世人的缅怀、尊崇和爱戴，感召和影响着无数中华儿女。据史料记载，屈原在两次流放中，先后写下了忧国忧民的《离骚》、《九章》、《天问》等不朽诗篇，影响深远。在这些诗歌之中，屈原尖锐地抨击了当时昏庸王室的黑暗和腐败，表达了他对祖国对人民的无限忠贞，流露出自己政治理想不能实现的忧愁苦闷。
　　据说屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷涌到汨罗江边去进行吊唁。渔夫们自发性的划起船只，在江面上来回打捞他的遗体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地扔进江里，说是要喂饱鱼龙虾蟹，让它们不要去咬他的身体，人们见后争相仿效，并担心饭团为蛟龙所食而想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，最终发展成棕子。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。从此以后，在每年的五月初五这一天，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，人们藉由这种方式来表达对爱国诗人屈原的怀念和崇敬。
　　两千多年来，端午节从来没有废止过，划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗一直得以延续和传承。时空阻隔，屈原离我们已经实在太遥远了，以至于没有任何印象。屈原留在人们记忆里的，其实已经早就不再是他的音容笑貌，而是他的生平事迹和伟大精神。1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会上，与会人员一致决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他。屈原的名字，永远的留在了世界人民的心中，他对于后世的影响力，由此略见一斑。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
　　不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
　　请记住，每一年的端午节，让我们一起缅怀“屈原”！
　　
　　篇三：端午念屈原
　　中国的传统节日很有意思，每个节日都少不了和吃关联，春节包饺子，十五尝元宵，端午吃粽子，中秋品月饼，就连各种时令节日也离不开吃的，春分吃春饼，夏至捞面条。。。不一而足，其实，这背后的原因就是我们中华民族是一个酷爱美食的民族，不同的节日、节令弄点特色小吃其实图的一个是吉利一个是快乐，每个节日节令都衬托着一种希冀而已。
　　但是端午好像有点不同，这个节日与古人屈原联系在一起，就有点沉重了，虽然也有龙舟竞赛之类的喜庆，却总也冲不去一丝淡淡的忧愁：一位爱国主义者把他的生命和这个节日搅在一起，总会让人沉思，特别是当下这个时候。
　　于是，在这样的节日，除了吃的，我们有必要面对这种吃食的背后的故事。
　　屈原，战国末期楚国人，官先至左徒、相当于今天的国务院总理，主管内政外交，修法明规，为内阁重要幕僚。后得罪楚怀王，为楚怀王不喜，谪为三闾大夫，相当于重点大学校长。最后终因为人耿直，屡荐逆耳之言，为两任楚君所厌烦，终至流放，继而绝望，投江明志，成为中国第一个最著名的自杀者。
　　很多人对屈原的印象只停留于浪漫主义诗人这一定义，其实，先抛开诗人这一层不说，屈原首先应该是一个有理想抱负的政治家。作为楚怀王决策圈子里的核心人物，屈原常与楚怀王商议国事，他章明法度、选贤任能、改革政治。他与著名的纵横家张仪和苏秦属于同时代，赞成苏秦的合纵之策，反对张仪的连横之策，坚决联齐抗秦，使楚国成为仅次于秦国的强国，一度风云际会于硝烟缭绕的战国诸强，屈原也因此威望日增。
　　但是，如果历史就此发展下去，恐怕战国的历史就要改写，中国五千年的历史上也就会缺少一位伟大的浪漫主义诗人。屈原虽然是一位政治家，但是他也是一个有鲜明性格特点的人，他性格耿直，各种才能明显高于同僚其他诸人，再加上因受楚王宠信，因而被楚怀王的小儿子子兰、上官大夫靳尚和怀王的宠妃郑袖等人的嫉恨，这些人又受了秦国使者张仪的贿赂，为一己私利卖国求荣，成功离间了屈原和楚怀王的关系，破坏了齐楚联盟，并且于公元前305年，与秦国订立黄棘之盟，使楚国彻底投入了秦国的怀抱，把屈原逐出首都，开始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚怀王知错能改，自己能再次受到重用，继续实现自己的政治理想。但是，最后的结果却是：楚王昏庸无能，秦国背信弃义，被连横策略瓦解了齐楚联盟之后各个击破，楚怀王被秦国囚禁而死，楚国屡吃败仗，国力日衰。楚怀王死后顷襄王即位，没想到屈原继续不受待见，被放逐江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途深感绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨罗江自杀。
　　从政治结果上来讲，屈原无疑是一位失败的英雄，他怀百世不遇之才，纵横八荒之志，为报楚怀王的知遇之恩，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。但是他面对的是一群自私自利嫉贤妒能昏聩平庸的官僚集团的夹攻，纵是天纵奇才，但是结局可想而知。这究竟是为什么？不可否认，屈原有他的性格弱点，比如他才大志高，一般人特别是那些趋炎附势的小人他是不屑一顾的。子兰、靳尚等人，严格说起来与他是不同政见者，但是从楚国的角度来讲，子兰、靳尚等人无疑是卖国的，因而屈原与他们的斗争屈原是正义的、爱国的，只是作为楚国国君的楚怀王因智商和水平的原因看不透张仪布的陷阱，看不透身边势利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠诚，稀里糊度做了冤死鬼，可叹可气又活该。
　　对于屈原，历史上当然是褒扬的多。比如司马迁的《史记。屈原列传》中，赞扬屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，西汉淮南王刘安也赞屈原“可与日月争光”。但是也有类似东汉史学家班固的异样言论，他以为屈原应“即明且哲，以保其身”，他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。在他看来，屈原太过耿直，不会中庸，另外不会“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法类似于今天的某些人：木秀于林风必摧之，出头的椽子先滥，得瑟没好事，小心拉清单。常规点说就是个人不能太突出，太出位易死！
　　屈原政治上的失意，成全了他在文学上的造诣，被放逐时由怨而生歌，赋《离骚》而明志：“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”明的是求索虽坚不改其志的决心；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”忧的是亡国百姓的民生之难；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”表的是为造福百姓不惜身患九死的不悔；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”虑的是对掌权人昏庸无能的失望。这样一个忧国忧民，才大志高的人，即使求政失败，其人格光辉足以照耀千古。
　　今日之中国多么需要屈原这种忧国忧民之高士！
　　对了，写这个文章的目的可不是给你的节日添堵，呵呵，过节嘛，还是以乐呵为主，顺便忧国忧民一下也就够了。
　　
　　篇四：屈原祭
　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵则。
　　——离骚
　　滔滔孟夏兮，草木莽莽。高山崔巍兮，水流汤汤。追荐忠魂兮，节正端阳。
　　雄黄酒，角黍黄，江汉龙舟竞渡，荆楚遍插艾香。清酌庶羞，以备祭祀。伤怀永哀兮，汩沮南土。青青菖蒲，剑断微澜。
　　嗟呼屈子！明于治乱，善交友邦。殚精竭虑，勤效“美政”。开疆拓土，正道直行。“民生各有所乐”兮，愿图民富国强。
　　赋《离骚》兮，抒胸臆明志，纵论历代兴亡。述身世志趣，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。感叹抱负不申，斥责治者腐庸。举世浑浊吾独清兮，众人皆醉吾独醒。
　　辞章《九歌》兮，风流倜傥。仰望九天，幻流广寒天人沮漳，俯瞰九州，宫商角调和而不同。处卓卓而目远兮，人与自然比兴，“香草美人”益彰。
　　咏《橘颂》兮，后皇嘉树。独立不迁兮，横而不流。深固难德，更一志兮。寓子之高洁兮，寄兰芷之幽芳。
　　吟《九章》兮，恣恋故土，驾鱼龙横空，魂兮还乡。
　　春沐兰蕙之朝露，秋采菊瓣之红霜。生命草就兮，翩翩华章。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。逸响伟辞，卓绝一世。《诗经》而后，唯有《离骚》。
　　屈子兮，文也惠，志也高，品也洁，行也廉。百代瞻仰，青史昭彰。
　　痛哉屈子！品洁行廉，枉遭谗佞。谗谀得志，贤圣逆曳，方正倒植，逢时不祥。巧佞在前兮，贤者灭息。尧舜已没兮，孰为忠直？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。斩伐橘柚兮，列树苦桃。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　惜哉屈子！德高望重，而遭放逐。怀质抱青，独无匹兮。谗人高张，刓方以为圜兮。变白为黑，倒上以为下兮。易初本迪兮，君子所鄙。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知子之所臧。谗者行同五毒兮，遂使贤士无名。目极千里兮，伤春心。魂兮归来兮，哀江南。抚情效志兮，冤屈而自抑。修路幽蔽，道远忽兮。路漫漫兮，独步洪荒。
　　悲哉屈子！汨罗分流兮，浩浩沅湘。渡过长江兮，越过湘水，徘徊洞庭兮，伫立江岸。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。鹈鴂之先鸣兮，百草为之不芳。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。乌呼行此流沙兮，遵赤水而容与。皇天既不纯命兮，余生终无所依。国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。悠悠苍天兮，莫我振理。
　　屈子问苍天，苍天不作答。
　　九嶷之云兮，有聚有消，洞庭之水兮，有汐有潮。屈子心中之愁云兮，屈子眼中之泪涛兮，永远不能消，永远只是潮。
　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。
　　壮哉屈子！瘦弱之躯兮，悲愤投江。广开兮天门，纷乘兮玄云，驾鱼龙还乡。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮，木萧萧。秉德无私兮，怀沙微澜。民族壮观之文明兮，瞬间断流。
　　呜呼哀哉！霹雳兮霹耶！雷电兮闪耶！狂风兮刮耶！霪雨兮哭耶！江涛兮吼耶！天兮！问天耶！荆山崔巍兮，汨罗汤汤！
　　二千年洞庭兮波涌潮汐，二千年九嶷兮云聚云消，二千年角黍兮飘香汨罗，二千年雄黄兮染红楚江，二千年湘水兮龙舟竞发，二千年中华如凤凰涅槃，二千年民族灿烂文明兮，二千年得此微澜滋养。
　　越千年史世尘啸，看人间万物沧桑。看今朝，凤又昂鸣千重山，龙正腾飞万重江。试看华夏重光。
　　伟哉屈子！爱国遗志，筚路蓝缕。
　　噫吁唏！吊故忠天人同祭，祀屈子共樽蒲觞。
　　魂兮归来！哀江南！魂兮不昧，来格来尝！
　　
　　篇五：吊屈原
　　呜呼，屈平子之不复，今有二千年矣！春秋之代序，渐不知其数矣，骐骥之驱驰，渐不知其遥矣。屈平子之高行，世不明其末矣。虽然，则其悲国之怀，独醒之明，独清之节并在，一如焰火之传柴薪之间而无所尽矣！
　　夫天生我于尘世之间，得无授命而匡扶天下者乎？何以假我以高智，赐我以达辞而化我以异能？人之受用其身也，何得不受其才而终其一世，譬如草木，之生之死无以异乎？此之谓暴殄天物，失其德矣。君子耻之。
　　而屈平子奋天之英才，为楚王谋。辞令交国，法度毕张，是以其所能而尽其才，以其才而易楚国之兴盛者也。呜呼，人生而能若此，其无怨矣夫！
　　然世无通坦之途，海多悍碍之波。命达则蹇至，才高则忌随之矣！
　　当其受重于王也，才华足致，谓善天之假赐，用之以正途，行之以正义，凛然君子之行也。上能忠其君，下能爱其民。大才制法而利于家国，虽险酷群小拥倾天之势而不能夺者，其志洁也。民受其泽，君受其益。夫以楚民之朴，能无赞之者乎？至于君之任重之，不亦宜乎？至于谄之以“民知有屈原而不知有王”，君听而黜之者，非君之暗于往素而卒发于一朝者与？安有明君而争臣功者哉！是故命运如日方中之日，祸患临近之时也。屈子之黜，岂得有所规避？但持正义于素常，惟正节于朝夕，尽忠竭志，全其美名耳。虽然，可谓不愧于天之降我矣！
　　子云：“不在其位，不谋其政。”君虽不善，臣能犹尽其力。至于不在其位，则矣，无咎也。屈子则处江湖之远，居三闾大夫之虚职，日夜忧心，致其谋虑，以利其国。虽不能行诸四境之内，亦忧之而不已。岂善忧者乎？实有深情大爱于国家也，实欲以天之假赐报之生养之土而求无愧也。
　　且夫天赐之躯，欲以致其用，在吾则问心无愧，奈何设重卡于途，使吾欲前不得，陷吾志于囹圄？奈何假我非常之力而又假举世以浑噩、利趋之志哉！天成乎我而伐乎我，欲成我耶？欲败我耶？夫大化戏弄我于股掌之间，则幽忧之愁，乏困之伤，涵郁之苦，人或当此风口浪尖者，孰能无之！屈子者，人也。以书生七尺之薄躯，罹此大无奈于早岁，郁郁乎其中者，正值也。然作《离骚》之辞，数怨君王之不明而数喻其身之洁正，以抒其郁滞之气，则非失其所望于天下，颓其志以独善其身者也。《离骚》之作，实欲匡夫君王之暗昧而复担兴国之任，致其力而无憾焉！奈何王之不明至如无星无月之夜空乎！呜呼，哀哉！步履之维艰！
　　而当国家危难，将不免于强秦也，君臣暗昧不减于往昔，至于国主视其封土如草芥而屈子独爱之。爱而不能救之，坐视其亡，情何以堪！于是披发行吟泽畔，形容枯槁，面色憔悴，与渔父长叹而对曰：“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒。”何其悲也！盖弥天之大孤独、彻地之大凄凉，如千钧之椎，划穿其心乃至不可已乎！而其眷恋国家之志乃终不可易。呜呼！此非大贤而何也？
　　于国能一日不忘其忧，至能致其身与所虑之极者，有超乎君子之行矣。至于国之将灭，将此残躯，无所致用之时，怀石而没于汨罗，使我千百年后之众人扼腕叹息并肃然起敬，久不能已者，岂非其精神气节与天地日月同长而并光辉与？
　　至于今日而思夫前百余年反抗外来侵略之斗争，志士仁人能致其中国有用之身以全其义者，微屈子高行洁志与死国之一跃，何得而见之！微夫先贤之垂范于后今之世，则我中华民族之亡灭不知几时矣！屈子视后世之死国者抑或竭忠尽智以报国者，虽怀恨于秦楚之间，亦当有所慰藉矣！
　　然当今之世，太平兴盛俨然在目矣。而举世之人，由官至商，由商至民，多浸于欧美之浊秽。天赐之躯，用以独顾其家矣，天赐之才用以独谋其私矣；天赐之辞令，用以厚责社会而独加赞于己矣，天赐之生，用以取利社会而败坏社会矣！夫屈子之行虽阻而不辍，今之人无阻而擅丧天赐之宝，甚者乃至于笑讥贤士并百计千方阻挠之。呜呼！古人重义而屈子能垂名千古。至于今日，虽屈子大贤复生于世，倍于前之高行，其有真心称之者乎？独清独醒者，可得而待诸？
　　呜呼，屈子之不复！呜呼，后者之不来！“念天地之悠悠，独怆然而涕下”！
　　拙劣之文，以吊屈子，敬夫大贤！
　　
　　篇六：哀屈原
　　哀民生之多艰！
　　千年的孤独，楚魂归来兮！
　　——狼毫
　　古时楚国故地悄然就在脚下，遥想三闾大夫一脸惆怅如苦瓜般哀容却历历在目。故国的纷争一如过眼烟云，如今的华夏已成大一统的兴旺蒸蒸日上之态，何来忧愁悲泣之叹？
　　我是为故乡的落魄而悲哀，不孝子孙们把乡土折腾得所剩无几。不希冀后代子孙们把我供祀捧如神。但楚人奋斗不息的精神和文化却万万不能丢的！仿佛一个苍老的灵魂在风中颤鸣。
　　是啊！故乡荆州一些文化古迹惨遭摧残的事件屡屡发生，连文星楼都一派残破居然成了流浪汉的寄居家园。我想人们如此漠视先楚文化，即使再请多著名的规划大师又能规划出什么花样来，徒增一些人工雕琢不伦不类的东西来而已！楚文化丢了古城只留下空壳如行尸走肉相仿，我仿佛听到长空的嗟叹！
　　江汉南路的江渎宫绝对的幽僻，处在城市的喧嚣中孤芳自赏。仿如打入冷宫的臃荣华贵的女子，向世间透着一丝哀怨楚楚。漫歩城市的林荫下，过火的商业气息如火如荼地把这一处幽僻隔离，大有一举吞噬的势头。而江渎宫犹似弱女子一般那样的无助，透过半遮半掩的布帘残留着三闾大夫的门匾。难道这就是屈原的故居？我一阵苦笑。当满街艾草当市的时候，屈原似乎被人遗忘了一般，否则一座魂兮归来的故宅都容身不下。
　　一场透雨急促而短暂，把残存的一丝酷热彻底涤洗干净。空气中的尘土气息逐歩消散时，梧桐树闪着油亮清丽的叶子兴奋极致，在清风中频频颔首。燕子向寻常巷陌人家，展露着翅间的轻滑，翻飞着肚下的白。
　　浓重的雨云弥漫在天空，把城市压抑得低矮逼仄。风肆意翻卷着树叶却是一阵癫狂随即归于平寂，香樟树犹似适应不了似的，兀自静默着注视着这一反常之举。燕子呢喃翻飞在城市的街巷。满街的艾叶菖蒲之味飘散着，让人忆起这历史久远的传统节日。屈原这位与荆州如此贴近的故乡人似乎早已被乡邻忽略了一般，化作一个平常国人普天同庆的日子。也许屈原早融入了世界，故乡人早对他以客相待生疏起来。当外人提出质疑之时，作为故乡人是否有一丝愧疚不得而知。外人尚知寒心，何况乡邻乎！
　　好比和一个女孩谈论荆州的掌故时，她竟提不起一丝兴趣来。但提起香水美容之类话题时，她倒能如数家珍说得头头是道。看来这倒是人类的通病，善于忘却来得容易的东西而得不到的反而弥足珍贵。
　　吃了几个粽子味道倒没什么，似乎味觉麻痹了一般没啥知觉。年年如此也许是现在食物的多样性，早冲淡了先前味道的纯正。一场暴风雨过后到处充斥着清凉味儿，燕子呢喃在清风中，而香樟树也飘逸着一种香味儿让人彻底舒爽。
　　青白的天空如清洌的湖水白得耀眼，而城市的绿树泛着淡蓝的光膜坠在长空的暗影下，犹如绣上的花边映衬着天空愈加柔美。小鸟不知疲倦地啾鸣着，似乎永无止境。连鸟这小东西都赞叹这如花的时日，何况我们人乎？这神造天赐的好时光莫非是屈原这位楚魂神人显灵啦，我似乎闻到艾叶那股清香味儿在各家门楣前散发。
　　九龙渊上那位孤独的旅者眉宇间紧锁，峨冠博带飘逸着无尽的风尘。而身后却横亘着连绵的古城墙，魂牵梦绕苦苦追索的人生轨迹。"哀民生之多艰"这至死追求的真谛感悟，却如此清晰地浮现在我的脑际。
　　屈原这位孤独的旅者何时停下脚步，打量这脚下的芸芸众生。生为楚武王的后嗣，身为高位的左徒锦衣玉食无忧却生出众多的烦恼丝来。今人是难理解的，何况当时。醇酒美人皆挥去，徒为民生多呼号。
　　是的当时楚国人是难以理解的，一而再三的贬谪可为明证。连屈原的得意门生宋玉都学会了打擦边球，写什么《登徒子好色赋》之类趋荣风雅绝尘于政治。为普通百姓奔走呼号，古今中外何其有什么善的归宿？古时稀少现时则更寥寥无几。人们都知楚怀王昏庸，可当世又有几人是明白人？楚倾襄王不算昏庸吧，依旧弃屈原而不用便可明理。
　　看来屈原是永远的孤独者，精神上仰慕者如过江之鲫，而行动上鲜少有人苟同终难有同路人。也许屈原有历来为主政者所不喜的渊源，只能永远立于荒蛮之间置身草根阶层来得自然贴切。
　　
　　篇七：怀念屈原
　　滚滚的长江水气势汹汹，我在五月的黄昏里，走进屈原祠。当西部山峦的那颗太阳，炫耀最后的辉煌，乌鸦，在我的头顶盘旋飞翔。远处，喧嚣的汽笛声在我耳畔回响。屈原，我沿着长江的流水来看你，一会，我要和你的诗篇一块升起来，走进你浪漫的情怀，听听你心底的牢骚。
　　山，以树的手势向你挥别，吹一吹心中的叹息，开始漫步于两千多年前的泽畔，看你如何披发焯厉，走进南方的河流，走进永恒的民俗……
　　我无法诉说一切。“宦海沉浮”，不是你的长居之地，喧嚣市井、平庸的平民，却使你为之牵肠挂肚。一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”岂能表明你的心迹？
　　眼见奸臣当道，报国无门，兴国无望，一曲《离骚》，把自然、历史、神话、传说糅为一体，风、雨、雷、电、云、月成为你的侍从，凤凰和娇龙也开始为你拉车，你在太空中任意驰骋，追求着自己的理想，哭唱出蛮邦最华雅的声音，把忧伤以最富缛的形式种入诗篇……
　　屈原，现在让我静下心来和你交谈。在一个天才画家的笔下，我看到你仗剑的神貌，那么步履迟迟，你的太息令我百倍思念呼吸。而你的痴绝，又使我对云梦如斯缱锩。屈原，现在你还是那样长愁似水吗？
　　今天，楚乡人民吃起了粽子，据说是为了纪念，以快乐取代感伤，我们的乡亲总是这样，他们用锣鼓喧天、龙舟竞渡来纪念你，五月的端午，人们吃着粽子，看着龙舟竞渡，想着你……
　　往事留下苍白的石头，现在，我正吟读着你的诗篇，在那个令人感伤的汨罗河边，我找到你忧愁的情怀。今天，我怀着虔诚的心情接近你，以及那些在河边丢落的诗篇……
　　历史的天空，难忘你深深思索和奋争的孤寂身影，在众人皆醉的麻木空气中，你的浪漫情怀和求索的精神像串串花朵，悄然开放。此时，五月的黄昏里，一个少年正在这和平幸福的年代里瞻仰你诗篇和人格共塑的丰碑。
　　
　　篇八：阅读屈原
　　薄暮冥冥，我在黄昏的灯下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片上便慢慢地洇染上一层层殷红，渐深地暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同汩罗江畔那孤单清高的身影，深攫住了我的心。
　　这是一篇百读不厌的千古名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我的心。你人也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一颗孤寂的灵魂在汩罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿穴啼血般的哀鸣。但你只将凝集着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古。。。
　　此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读你的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在汩罗江畔执着地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切？那么，能有谁去撷取你撒落在汩罗江畔的叹息？那么，又有谁去俯拾你遗落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程注定从激越走向安详：；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡；那么，你真的走得安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都随滔滔不息的汩罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩瀚的流星中读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了。。。
　　虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是假文章来抒写自己的苍凉人生！文章中那悲愤，抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汩罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心底，让我不自觉地从此来观照我自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我。记得仍沉浮于人世的另一种人生。那时我们时不时就可能遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷漠的街巷里蹀躞吗？
　　你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸的一生中最大的幸运——虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不幸的生命，他们生命中那些闪光的东西却不为人知。现代被言情武打，卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾述的。由此，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现实生活，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人！