山西的景点往往渗透着历史的浓汁，一座山、一方水、一寸土、一瓦房更像是凭吊古今的标本，藕连着那些锈迹斑斑的往事。文化的力量放大了山西，让穿越的时间更远，行走的距离更长，神交的古人更多。走在山西，或许很累，因为要不停被这片神奇的黄土地牵扯进那遥远的文明中。
　　
　　巍巍太行山拱卫着山西的文明，精藏灵腹，气吐海川。本想休憩片刻，在山林中舒缓一下，看来又错了，王莽岭也积攒着许多美丽传说。
　　
　　王莽岭是南太行第二高峰，素有“中原后花园”之称。站在山顶俯瞰这里的旖旎风光，尽显八百里太行巍峨。山与山比邻，沟与壑交错，迷雾漫溢在山峦间，填满峡谷，浮于山巅。远处的白云和雾气相交，阳光试着努力穿透这片厚厚的云雾，但是一切徒劳。光晕让行走的云彩多了一些蛋黄色，不至于让色彩单调。参差不齐的树木被雨露沾湿，越发的葱盈透亮。虚无缥缈的化境不免让人产生错觉，云间漫步摘崖枝，撩雾又见老神仙。
　　
　　拨开层层迷雾，忽然想到一个词，隐士。美景极致之处多有世外高人。蛰伏于山林中的士大夫拥有致远的思想和致静的生活。隐士分为真隐和伪隐，真的隐士敢于让自己在孤独中思辨，心灵在大自然中净化。假的隐士只是暂时居于辋川，或等待、或逃避、或投机，一切为了更好地出仕。伯夷、叔齐、鬼谷子、介子推等大隐士才华横溢、思想超前，却甘于躬耕田垄、独钓西江，在篱笆、茅屋、泥巴和矮木丛中寻找人生的理想。他们没有隐于政治中心的山畔，而是远离喧嚣，没有出仕的打算，更没有辅助帝王的计划，即便至死，也不能逾越他们的道德底线。这个底线是一种生活的方式和对生命的领悟。他们的思想已经化蝶，美丽的翅膀只会抖动在这片山林中。无论是谁如果侵入山林，翅膀便停止抖动。这是真正意义上的人生炼狱，追求如此简单，生命却那般桀骜。王莽岭不知可有隐士，但可以依稀可以看到俞伯牙、老子、白居易远去的孤影。
　　
　　沿着峭壁凿开的羊径前行，颇感惊险。白居易诗云：“马蹄冻且滑，羊肠不可上，若此时路难，犹自平于掌”。崖壁上枝节横生、荆蔓缠绕，弱小的生命不屈服嶙峋山石，在缝隙中拼命的生长。几经周折，到达一处高台，喘气之余听见丝丝琴声，顿时心若止水。方知这是琴台，听闻俞伯牙在此创作《高山流水》，更是一惊。《高山流水》是古代一支神曲，韵律与自然完美结合。高山有情，遥上巍峨岭间；流水无情，涧落三尺龙渊。俞伯牙北渡黄河，临沧远眺，百木成林幻海绕，奇珍异兽苍山抱。在太虚境中登上琴台，听风看雾，指尖油然拨动琴弦，谁知音乐空旷寂寥，美轮美奂，松涛拍案多起伏，飞瀑击石几落还。俞伯牙不再北进，带着龟驼山的音乐返回楚国，本想用一支神曲唤醒王公大臣，肃止糜烂之风，但却失败了。琴瑟和鸣，知音难觅。所幸，钟子期走进俞伯牙的音乐，并成就一段千古佳话。
　　
　　王莽岭的称谓得自王莽驱赶刘秀到此安营扎寨。王莽，新朝开国皇帝，历史上备受争议。一直背负着篡位的骂名，而胡适、翦伯赞等学者为其平反，称其为“中国第一位社会主义改革者”、“1900年前的社会主义皇帝”。抛开帝位不说，王莽早期能够谦虚谨慎、广纳贤才，为西汉王朝做了很多贡献，但称帝后的一系列不切实际的改制直接将其带入坟墓。复古、改革过急、滥用兵伐、用人不当是不适时宜的，可对于土地兼并和奴婢的思考还是值得肯定的，起码洞察到社会的主要矛盾和站在广大农民的立场看问题。可是豪强和世族不允许“重砌金字塔“，大厦将倾风雨来，豪强和世族开始寻找新的代言人，这个人就是刘秀，东汉开国皇帝。毛泽东对刘秀极为称赞，“最用学问、最会打仗、最会用人”的皇帝。事实也是，同样面对豪强和奴婢问题，刘秀软硬兼施，张弛有度、任人唯贤，妥善处理。
　　
　　王莽和刘秀在王莽岭不期而遇，不是共挽悠悠见青山，煮酒手谈天地间，而是争夺天下。取天下必用兵，一处略显荒芜之地就是点将台，平坦的地形足够王莽在此鼓舞士气，撒豆成兵，激情的演说、蹭亮的鳞甲、震震的吼声足以威慑峡谷对面的刘秀。但历史就是这么滑稽，不远处的“刘秀跳”，让刘秀跳过峡谷，跳出整整一个东汉王朝。王莽的士兵追至悬崖处，退缩了，他们没有刘秀的胆魄和勇气。“刘秀跳”的精神此后在昆阳放大，最终以少胜多，夺取胜利的同时也拥有整个江山。王莽为刘秀的一跳付出生命的代价，理想的实现从来不是架起一座天梯，而是披荆斩棘，满身划痕后的日出山巅。
　　
　　此时，太阳峥嵘地露出半边，浓雾逐渐散去，呈现出一个暂新的王莽岭，山还是那山，只是更加清新。山脚下的村落若隐若现，像花蕊般吸引着游人目光。在穿过挂壁公路后，来到了这个美丽的村落锡崖沟，这里就像是陶渊明笔下的桃花源，青石铺路、红瓦砌屋、涓涓流水，牌坊、拱桥、回廊、青苔精美绝伦，一派田园风光。夕阳西下，炊烟寥寥升起，卷起半袋旱烟，依偎在青石板上，听闻犬吠，独视断崖，何尝不是一种隐士生活。
　　
　　王莽岭独尊太行，不仅是它的美景让你窒息，更是因为它可以净化心灵。无论你身在何方，都可以做心灵上的隐士，永远为自己的心灵保留一块净土。