我的运气真好。才到栖霞镇，就赶上了一年一度的庙会。栖霞寺前的一条街上，货物摊位相连，各色人等熙熙攘攘，叫卖声、电唱声、吆喝声混杂鼎沸，真是热闹极了。我随意地转了一圈，发现最吸引眼球的还是“栖霞禅寺”牌坊内外二三百米长的街段，这里摆满了各种佛事用品，摊主热情向香客兜售着。我想，栖霞寺香火一定非常旺盛。

买了门票，随着人流走进景区。果然，在山门前的广场上，出现了极为壮观的焚香朝拜的场面。那里聚拢的善男信女少说也有几百人。他们举着燃着的佛香，朝山门的方向望空作拜揖状，然后将其放到一个很大的香炉里。香炉的火焰熊熊的，站在几米外，就能感到灼人的热浪。广场的上空，轻烟缭绕，檀香弥漫。这种朝拜的方式的确很有意思。俗话说不见真佛不烧香，大约是因为佛有真假，亦有彼此，不能不问青红皂白胡乱烧香，不然，佛爷们也不好理直气壮地消受人间香火，岂不枉费了虔诚的心情？但栖霞寺管事者却让善男信女们在这里表达敬意，想必有不得已的苦衷，或者另有考虑，可能不会违背佛教的戒律。我知道，在栖霞寺内，中国佛学院在这里设有分院，专门研究佛法，自然有名师，也有高徒，岂能乱了分寸，让我一个俗人胡乱质疑？其实，烧香拜佛，全在一个心意。能够戒除杂念，六根清净，乐善好施，佛爷自然不会计较繁文缛节。如此想来，我也顿悟了，欣欣然欣赏善男信女们的行为了。

栖霞寺的善行是出了名的。据记载，栖霞寺为南朝古刹，始建于南齐永明七年(489年)。齐朝居士明僧绍隐居于摄山，现称为栖霞山，听法师讲《无量寿经》，非常敬重，于是舍家为寺以奉养法师，这才有了后来的栖霞寺，烟火延续1500年而不断。花费点小钱，请三炷香，或者施舍点香油钱，对富裕之家算不得什么，对一般平民，只要有几口稀饭苟命，也能做到，但舍家为寺，为苍生福祉考虑，却是要点牺牲精神的。这在今天看来很难做到的事情，明僧绍在千年前就做到了，你说这不可敬？唐高宗李治亲自撰写碑文予以表彰，明僧绍也算功德圆满了。翻开栖霞寺的历史，还有一件惊天动地的善举。1937年，日寇南京屠城，几万难民避难到栖霞寺。明常和尚临日寇淫威而不惧，力排众议，克服粮食短缺等困难，与日寇斗智斗勇，千方百计佑护难民，使其终免屠戮。几名僧人因此还献出了自己的生命，成就大道。你说这不可歌?可惜，偏偏这件事，没有勒石纪念。

走进山门，坦腹露胸的大肚弥勒佛笑脸相迎。他那一身乱颤的肥肉，慈祥可爱的笑容，总是受到世人的欢迎。他是土生土长的中国佛，有着中国人的幽默智慧的特点。据说，五代后梁，有一位身广体胖，言语无常，老背着个口袋在闹市中出现的契此和尚，常在稠人广众中将袋中之物倾泻于地，叫道“看！看！”人们搞不清他叫人看什么，也搞不清他到底看到了什么。他却不管不顾，脸上始终笑容常开，喜气洋洋。圆寂之际曰：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时识世人，世人总不识。”于是，从北宋开始，大肚弥勒就出现在寺庙中了。把这弥勒佛置于山门中，这却是栖霞寺的独特之处。我到过的许多名刹古寺，即使供奉，也别殿安置，断没有如此安排的。过去，我见过两句很经典的称颂大肚弥勒佛的对联：大肚能容，容天下难容诸事；笑口常开，笑世上可笑之人。这里也有类似的对联，只是文字稍作变动，意思还是一样。佛家将大肚弥勒至于山门，其用意难道是点化入寺芸芸众生，对世事有所警醒吗？若果真如此，那善男信女们在祈祷求福之前，可要三思行的是否可笑、斗气之事。

大雄宝殿、毗卢殿里分别供奉着释迦牟尼佛、毗卢遮那佛以及观世音菩萨，四大护法，二十诸天等神祉。这样的布置是按照大乘佛教的教义的。释迦牟尼佛、毗卢遮那佛分别是佛的应身和法身，应身者，为父母所生之身，是佛为了普渡众生而化现的各种身体；法身者，为佛德的自身，代表了佛法的绝对真理。从大雄宝殿到毗卢殿，暗含了普度众生，达到觉悟，掌握佛德佛法的修炼过程。

佛们神秘、庄严的法相，令人可畏。佛前一片跪倒膜拜的善男信女，更加深了我这种感觉。随便问问其中一人，他们都会直言不讳地告诉你，拜佛的目的是求佛爷保佑，或升官发财，或身体安康，或多子多福及其他个人生活之所求。谬也！什么是佛教？释迦牟尼说：“诸恶不作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛家讲缘，万物皆是一个缘，缘起则生，缘尽则灭，还讲因缘果报，业力轮回，在佛家看来，某种人生的结果是自己先前行为的结果，甚至是前生行为的结果。功名利禄实为佛家所排斥。在佛理，痛苦由业产生，而业又是以贪嗔痴烦恼而发起，烦恼的根本乃是对欲求的执着，只有熄灭这种执着，才能达到解脱痛苦，成就佛道的境地。佛教三论宗的观点大致如此。栖霞寺作为三论宗的发祥之地，所居诸佛不会做违背佛理之事。你说，这些追求功名利禄的善男信女不呆不谬吗?( 文章阅读网：www.sanwen.org.cn )

正这么想着，毗卢殿外传来抑扬顿挫的诵经声。在一群人中间，几名和尚站在四个纸扎的骑马判官前面，一边击打鼓钹钟磬，一边诵读经文，对面几个虔诚斋主一会儿跪拜，一会儿低首合掌。原来正在举行“启建法界圣凡冥阳水陆普度大斋胜会”，略称水陆会，又称水陆道场。这是佛教所有法会中极为隆重的一种，每场法会，少则7天，多则49天，参加的僧人有几十名，多至上百名。水陆法会是为消灾祈福而设，算是佛教的中国化吧。在我想来，目的还是迎合中国人的心理，与佛教的教义相去已经有些距离了。但我看那设施，特别是纸马纸人有些简陋，仪式也显得草率，与曾经看到的书中描写的场面差距比较大。尽管如此，和尚的吟诵是有板有眼的，斋主们的神态也是庄重的。

从毗卢殿后门出去，再经一偏门，就到了后山，这里是隋代舍利塔和千佛岩的所在。隋代舍利塔始建于隋文帝仁寿元年(601年)，七级八面，用白石砌成，高约15米，造型精美，是隋唐时期江南石雕艺术的代表作。千佛崖是南朝时期开凿的石窟，内凿佛像500余尊，其中最大的佛像是无量寿佛，高达10米，左右是观音、大势至菩萨立像，组成西方三圣。佛寺与石窟融为一体，这在全国寺庙建筑中也不多见。在这里，我不由得感叹古人对佛教艺术的执着，在坚硬的岩石上开凿这许多佛像，该要花费多少精力和财力。千佛岩有一尊“佛”，在全国绝无仅有，这就是三圣殿左侧的“石公佛”。相传在雕凿最后一尊佛像时，锤轻，石纹丝不动；锤重，石块崩裂；不轻不重，仅冒火星。眼看期限已到，石匠王寿为免众人杀身之祸，便纵身跳进龛内，成了一尊一手举锤、一手拿錾的“石公佛”。这个舍身成佛，推善及人的传说也蛮感动人的，真是佛门净地，代有善人出。

游罢栖霞寺，已经临近中午。回到“栖霞禅寺”牌坊附近时，竟看到一个很奇特的现象。大约有几十个残疾人躺在这街段上，衣衫褴褛，残肢裸露，哀声乞讨。来来往往的人很多，但肯解囊施舍的人却寥寥。救人一命，胜造七级浮屠；舍人一分钱，岂不胜似半日膜拜？匆匆忙忙的善男信女们，还是先注意一下这些人们吧。

回头望，牌坊上两幅对联十分醒目：千佛名蓝朗公说法宗三论，六朝胜迹祖印心属二迦；隋塔唐碑留胜景，龙蟠虎踞护名蓝。我记住你了，千年古刹。你让我的灵魂经历了一次佛心相证。

阿弥陀佛，我佛慈悲！