前几日与朋友相约去法海寺游览。

法海寺坐落在北京西郊翠微山的南麓，因为北京有两座法海寺，人们习惯上把这座法海寺称为南法海寺。法海寺始建于明正统四年（1439年），正统八年（1443年）落成，以其壁画闻名于世。寺院坐北朝南，依山势层叠而建，建筑群给我的感觉是缺少恢宏感，但看上去却很紧凑。寺前有一座拱形的小青石桥，桥拱两侧的石隙中，长着四棵苍翠的古柏，青石桥洞上刻着“四柏一孔桥”五个字。穿过石桥，来到山门殿前，一块横书着“法海禅寺”的匾额高高地悬挂在山门上。也许是地处偏僻，相比那些人头攒动的旅游景点，这里却显得异常安静。曾经是四方游僧竞相进香的京师名刹，现如今却已是僧去楼空，除了一位年过四十的售票员，没有见到其他人，也许今天只有我们一行游人。

穿过山门步入寺内，首先映入眼帘的是大雄宝殿前的两棵巨大的白皮松，它们一左一右巍然屹立，树冠郁郁葱葱，高达数十米，白垩色的树干上，是鳞片般斑驳的老皮。这么大的两颗白皮松我还是第一次见到，特别是右边的一棵，还要粗壮些。几只喜鹊在树冠中飞来飞去，叽叽喳喳，似乎在欢迎我们的来访。这是两棵历经沧桑的千年古树，不知道它们倾听了多少个世纪的晨钟暮鼓，又见证了多少个世纪的人事更迭与时代的变迁，逝者如斯，如今这一切都湮没在远去的时光里，只有它们依旧静静的伫立在晨光暮霭中，续写着不老的传奇。我用手轻轻地抚摸着它的枝桠，似乎能感觉到它生命里的沉寂与奔放，心里顿时生出几分感慨来。

大雄宝殿位于二进院的正中，内有明代的壁画和藻井，据说法海寺壁画是中国古代壁画的极致，虽然我们是慕其名而来，但大雄宝殿却不对外开放，这让我们颇感遗憾。漫步走进东配房，这里是个展厅，里面陈列着一面大鼓和一鼎青铜钟。鼓很陈旧，钟看上去却与众不同，引起了我的兴趣。这是一鼎铸有汉梵两种文字的青铜钟，钟的造型浑圆厚实、美观大气，铸造工艺看上去也很精良，给我的感觉是即凝重又质朴。钟的顶部钟钮是一对两尾相缠的蒲牢，蒲牢的形象玲珑生动。在两只蒲牢的四爪之下，二十片菩提树叶环绕一周。钟体上遍布汉梵两种文字的铭文。钟的腰部有：“敕赐法海禅寺大明正统丁卯四月良日铸造”的字样。钟的下部是一圈海浪形状的纹线，钟口莲花瓣形略呈喇叭状。海浪形状的纹线喻意该是佛家弟子常说的那句话，“苦海无边、回头是岸”，至于这莲花瓣形钟口么？忽然想起《佛陀本生传》中的记载，释迦牟尼佛出生时向十方各行七步，步步生莲花。早年翻阅过的佛经里，也有把佛国称为莲界，把寺庙称为莲舍之说，这莲花瓣形钟口，想必是象征着西方极乐世界。同行的朋友用手轻轻叩击，钟声圆润悠长，余音袅袅，震壁不绝。清音留客，这鼎青铜钟让我们流连了好一会儿。

我们走出东展室，绕过大雄宝殿，拾级而上，来到了位于大雄宝殿后面的药师殿。在这里我们看到了壁画的高仿真技术复制品，这多少弥补了些看不见真品的遗憾，药师殿北侧正中有三幅壁画，是水月观音、文殊菩萨和普贤菩萨，这一组画像中，我最欣赏的是水月观音的画像，这幅画像人物表情慈祥端庄，身披一袭轻纱，极富动感，尤其是水月观音的手姿刻画得非常优美。虽然对绘画不甚懂，也看得出壁画采用的是工笔重彩的绘画技法，至于笔法怎样，色彩运用的如何，就不敢妄加评论了。东侧墙上，画的是传说故事中的“礼佛护法图”，人物众多。画中人物的表情都很生动，或庄严肃穆，或清新脱俗。西侧墙上画的是祥云缭绕中的三十几尊如来、菩萨和飞天，画面和谐明净。至于这复制品与真品相较，究竟有多少差异就不得而知了。

走出药师殿，站在树阴下眺望，远山笼罩在微岚里，初夏的微风掠过远山和田野泛出清香，让人神清气爽。一路躲过喧嚣的城区，来到这清静的寺院，眼前的景致多少让人生出几分眷恋来。千年古树，百年陈钟，还有这修葺一新的古老而又年轻的禅寺，都会印在我的记忆里。( 文章阅读网：www.sanwen.org.cn )

初稿2009年5月写于北京

2010年12月修改于大庆

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