来说是非者，便是是非人。

这段话出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：临济宗清素禅师初参法演大师，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。“来说是非者，便是是非人”，意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。

可惜世上聪明的人总不多，人闲之时多爱听闲话，“闲话”又不能总是局限于“你对中东局势什么看法”，话题一旦涉及身边人，身边事，老神仙也得来劲。

虽然有“是非自有公论”一说，可惜“公论”往往盲目并且轻信，谎言千遍，自然成真，又何况往往在”沉默的大多数“支持下，“公论”的权柄常掌握在私人手中，若干“盖棺定论”的“公论”，拔下外皮来，不过仅仅是某几个人的“私论”而已，譬如纳粹的“人种优劣论”，在国家机器几十年如一日的强大宣传下，何尝不成了为大部分国人所承认的“公论”。

君子们常常“不屑与之争”，可惜这世上的事，常常是“你说得多，别人就说的少；你说的少，别人就说得多”。君子们高尚，便以为世上的人都是君子，都同他一样高尚，事实上恰恰相反，既然“物以稀为贵”，被人推崇的君子们，必定是稀少的了，否则又哪里会被人推崇。君子们不说，自然有小人们替他说，高尚的放弃话语权，只能得到君子们的敬仰，在小人那里反而被认为是胆怯，最终的结果只会让小人得寸进尺，招致他们变本加厉的进攻。“谣言止于智者”，很可惜的是作为“流言节流阀”的智者们永远都只少不多，只有“缺”，没有“滥”的时候。最终真理讲台上，诸位主角纷纷退场，只剩下“来言是非者”，在无人干涉之下往往成了道貌岸然的“真理宣讲人”，义正言辞的数说着东家长西家短，当着甲的面说乙的坏话，当着乙又说甲的坏话。

有人说，当别人言是非时，你只微笑。可惜，小人既然被人称为小人，那手段必定是卑劣万分，为君子们所难以想象的。他的手段既然“止于智者”，在你那里不顶用，其“传人是非”的兴致自然受挫，一来二去，知道你了解了他的伎俩，对你理所当然的要心生怨恨。这一来，出于“以小人之心度君子之腹”的本性，自然也会以为识破他手段的你也应当如他一样，去四处传他的是非。为了“防患于未然”，必定会选择先把你抹黑，破坏你的形象和话语权，最重要的，是你的公信度，你的话无人肯听，自然对他的“形象”构不成威胁。当然，最简便快捷的手段，自然是“伪君子”，“虚伪”，在做坏事的人眼中，世人往往皆和他一样，所有做好事的人便都只是“装”，就如张峰的《相对论》里所说，“习惯跪着的人觉得，站着的人都是假清高；而在站着的人眼里，跪着的人实属卑贱。”不言是非者，在己为高尚，在好言是非者眼中，便成了“虚伪”，成了遭馋遭妒的缘由。( 文章阅读网：www.sanwen.org.cn )

幸运的是，还有“时间”这个大判官，小人或者得逞于一时，获得几个糊涂虫“道德宣讲人”的册封。殊不知，得意洋洋之时，也恰如开屏的孔雀，大尾巴举起来大肆炫耀招摇的时候，丑陋的屁股也随之露了出来，围在前面欣赏“美景”的人也许会被他光彩夺目的伎俩所迷惑，不过也总会有真的智者，绕到后面去仔细瞧瞧他的真面目。