篇一：欲做大丈夫事业，勿学小儿女姿态
　　这段时间贫僧认真反省了三十四年的人生，心得可以总结成标题上这句话，下面是注解。
　　何谓大丈夫事业？不妨以猴子为譬喻：山上有一群猴子在休闲，其时有只饿虎寻踪而来，群猴却毫无察觉，突然一猴扑向老虎，大叫撕咬，边抓边走，引开了饿虎，群猴乘机逃生。义所当为，奋不顾身，这就是大丈夫事业。
　　何谓小儿女姿态？也不妨以猴子为喻：科学家做过一个实验，把一根电极插入猴子大脑中的快感中枢，给猴子一个电钮，按一下电钮则猴子得到一次强烈快感。结果这只猴子不吃不喝不睡，一直按电钮到死亡。沉迷欲望，醉生梦死，这就是小儿女姿态。
　　道理大家都懂，猴子岂不知自己也要吃饭睡觉？但是欲望的力量就有那么强。诸君扪心自问，易地而处，能胜过猴子几分？所以要努力，要持戒。
　　人拖延的时候，自私的时候，暴饮暴食的时候，明明知着，又明明犯着，要改正从此做个好人，非得狠下决心不可。这个狠，不是论证出来的。说穿了，你不能跟自己讲道理，要跟自己不讲道理。
　　这么短的几句话，被如此多的朋友们推荐喜欢，我也没有想到。要说原因，大概就有个“狠”字在里面。我对自己狠也是有原因的吧。了解我修行情况的朋友，可能知道我走的是一条艰苦之路。我认为生在这个国度，其人生必定是异常艰苦的。正如耶稣，背负着沉重的十字架蹒跚前行。其实，人活着就是痛苦，但是你绝对不能逃避，更不能用不健康的方式去麻醉自己，否则痛苦会转成酷毒。解脱和救赎，只有通过巨大毅力才有可能实现。而仅有那些尝过生活苦酒滋味的人，才知道我说了实话。如果没有，那也没有什么可以争论，时间老人会给你一个答案的。
　　另外，这个文章不讨论具体的行为之对错，这些都是跑题。主旨是：大丈夫就是那种想不做什么，就能真的不做什么的人。摆脱恶习，才能成就事业。贫僧自以为是一个大丈夫，就因为这点起码的修养，尚能做到几分。有人说种地养猪也是事业，当然是事业，你以为种地养猪那么容易吗？为什么同样种地，有人勤俭致富，有人浪荡堕落？所有的堕落者都是堕落于欲望，你不觉得他们跟那只按电钮的猴子有些相似之处吗？
　　
　　篇二：大丈夫
　　丈夫单身在洛工作，妻带儿女在农村耕种田地，丈夫便常常觉得欠妻子好多好多，也知好利用每年一次的探亲假，到妻的身边拼命干活，以求心中平衡。
　　时间似流水，丈夫退休回家了，妻那瘦弱单薄的身子总算把沉重的担子卸下了，一切有丈夫在，妻轻松了。可不久妻病了，是那种不好治但能治愈的病。丈夫就坚持一个人护理，不让孩子们管。他整日夜地守侯着，就象一个士兵坚守着自己的国土那么忠诚。三个月过去了，丈夫的体重一下子瘦掉了20斤。医院在为妻办理出院手续的那天，丈夫突然感到自己的肚子很疼。医生就顺便为他作了一次检查，结果是医生的脸色特难看，说是什么病的晚期。丈夫脸色一下白了，不是怕去那早晚都得去的地方，他是担心妻子，害怕刚刚出院的妻子得知自己的病情会重新躺倒，他隐瞒了妻子，陪妻回了家。
　　眼看自己病一天天严重下来，在继续拖下去妻就会看出来，无奈只下他谎称自己原工作单位有事情要他去，他的表情很内疚。妻说放心去吧，家中有孩子。(散文网 www.sanwen.org.cn)
　　丈夫就住在自己单位的医院了，他得知自己最多还有三个月的时间，而妻的病痊愈至少要半年，他给妻说自己被单位返聘了，订了半年的合同，要妻多保重自己，说半年转眼就过去了。
　　三个月过去了他依然活着只是瘦得皮包骨头了，医生很惊讶，说真是奇迹呀，得这种病的人就没超过三个月的。他心中明白，是在等那还未痊愈的妻子呀！
　　当妻子终于回到他的身边，他看到妻满面红光的健康模样，他欣慰地闭上了眼。
　　
　　篇三：大丈夫
　　孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也。
　　中国历史上，每每在波涛汹涌的伟大变革时代，都会涌现出这样具有铮铮铁骨、勇立潮头、宁折不弯的大丈夫。
　　战国时期楚国的大夫屈原，吟着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，积极探索着国家兴盛发达的成功之路。就是被小人陷害、流放洞庭湖时，仍然心系国家社稷，关心人民疾苦，在贫困潦倒的窘境中，始终昂扬着高贵的头颅，决不同流合污，像圣洁的莲花出淤泥而不染，最后身投汨罗，用生命的永恒诠释了一颗赤诚爱国的决心；用这样惊天地、泣鬼神的壮举，践行了他矢志不移的人生志向。这是一种多么可贵的品格！他用不朽的精神化作了永恒的信念，二千多年来，一直受到人们最崇高的膜拜。
　　民族英雄岳飞，一首气贯长虹的《满江红》，激荡起五州风雷，拉开了驱逐敌寇、还我河山的义举。“壮志饥餐胡虏肉，笑啖渴饮匈奴血”这样痛快淋漓、杀敌卫国的豪情，挟着摧枯拉朽、风卷残云之势，一血国耻。如果不是奸臣当道，昏君无能，历史上就不会有烈士断腕的遗憾。然而就是多了这遗憾，风波亭上才成就了岳飞的英名，在民族危亡的紧急关头，岳飞的名字才会家喻户晓。
　　文天祥，历史上又一个伟大的名字，他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的义正辞严的名句，不知激励过多少英雄人物叱咤风云，投身到救亡图存的行列里去。他的《正气歌》抒发了舍生取义的千古绝唱，成为无数仁人志士的座右铭
　　鲁迅以一介书生的卑微之躯，敢于唱响“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的豪迈诗句，确有中国传统文人不屈的脊梁。他不是投笔从戎，而是弃医换笔。他认识到医药只能治愈人们的疾病，并不能治好人们愚昧的思想。他用自己的笔唤醒了千千万万同胞的觉醒，发出了“救救孩子”声可裂帛的呐喊，对黑暗的旧中国进行了辛辣的讽刺和无情的挞伐，真可谓“铁肩担道义，妙手著文章”。
　　一代伟人毛泽东，年轻时就“指点江山，激扬文字”投身革命，探索真理，寻求救国图强、民族振兴之路，立志要干出一番惊天动地的伟业来。他的“数风流人物，还看今朝”显示了一名革命者的豪迈气概。他带领中国人民推翻了“三座大山”，打败了蒋家王朝，建立了新中国，中国人民从此站起来了，真正当家做了主人。他的历史功勋永远彪炳史册。
　　历史的烟云已经成为过去，但是留下的记忆永远不会磨灭。我们要重温历史，让这些英雄人物成为我们前进的路标，烛照我们的人生。现实生活中不乏唯唯诺诺、蝇营狗苟、见利忘义之徒，平庸之辈大有人在，他们无所事事、游手好闲，只是一味贪图享受，不思进取，胸无大志，忘记了自己的使命，放下了自己的责任，也失去了男子汉的尊严。面对时代的变革，我们不当前者，而是要抓住机遇，树立为国争光的志向，养成不向困难低头的意志，挺起自强不息的脊梁，干出一番轰轰烈烈的事业。不图青史留名，不图荣华富贵，只要有兼济天下的志向，只要有雷厉风行的作风，只要有永不言败的精神，“立志成才、报效国家”才不致于落成一句空话。做一个大丈夫吧，这样，你才会得到人们的尊重。
　　
　　篇四：大丈夫
　　“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”在中国人心中，天地是一种主宰，是一种信仰，是一种至高无上的存在。然而中国古典哲学有着独特的思维方式——相对。于是又有了“三才”之说，也就是所谓的天地人。在这里“人”成了与“天地”同在的存在。当然这个“人”并不是芸芸众生，而是真正的大丈夫。
　　那么，当我们站在历史的彼岸，回顾曾经的岁月，探究一下那些在浩浩光年中璀璨的人物谁是真正的大丈夫。
　　古之君子追求“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。那么平天下的一国之君算大丈夫吗？秦始皇一统天下，傲视群雄；汉武帝横扫匈奴，一安六合；唐太宗贞观之治，盛世繁华···他们无不是光耀千古，永垂史册的存在。但是却不是真正的大丈夫。当他们站在人权的巅峰，享受了常人无法拥有的生活，一些所谓的功绩不过是一种理所当然。辉煌过后，只是一段更加黑暗的岁月。秦末的楚汉之争，汉后的三国争雄，唐时的安史之乱···民不聊生，生灵涂炭。他们虽早已作古，然而他们永远也没有料到会有如此结局，这也是一种过错。真正的大丈夫不仅仅有一统天下之才，还要有安保万事之能。
　　“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。当两个君主为了各自的利益之争，战争就随之而来，于是就需要将士了。中国历史用过几次大动乱——春秋之争，战国之战，三国之乱···涌现出一批又一批的名将。那么他们是真正的大丈夫吗？王上妃子又如何，嬉笑不从不过是刀下亡魂；被去双膑又如何，卧薪尝胆不过是马陵血辱；纸上谈兵又如何，长平一战不过是一场杀戮。孙武之严，孙膑之智，白起之勇，真乃天下少有。不过他们依旧不是真正的大丈夫。“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。战争从来没有所谓的对与错，胜与败，沉痛的永远是人民。不管运筹帷幄，还是决胜千里，终究也是一场悲剧。真正的大丈夫不仅仅有一扫九州之智，还有兼济天下之仁。
　　国家又称为“文武之邦”。将对外，相对内。那些千古名相无不是一个国家的支柱，那么，他们算真正的大丈夫吗？汉朝初立，萧何日理万机，制定法度，使得刚刚经历战争的国家得以休养生息，西汉可以囤积实力。如果没有萧规，那么也许就没有后来的“文景之治”。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛孔明用自己的惊世之才帮助刘玄德一步一步拥有自己的天下，最后辅助后主。虽然最后“出师未捷身先死”，但是是他一手促成了三足鼎立之势。也许君王缺少的不是赞赏而是批谏，魏征——这一千古明镜，照出了盛唐的光彩。但他们却不是大丈夫。汉朝最终依旧颓废；蜀国亦是化成尘埃；唐朝也是被他人易主。不能不为当时的相国感到惋惜。真正的大丈夫不仅仅能成就一时之盛，还要能辉煌万世。
　　“江山代有才人出，独领风骚数百年”。那些潇洒不羁，高清脱俗的才子是否是大丈夫呢？中华文化孕育了“路漫漫其修远兮”的屈子，创造了“绣口一吐，就是半个盛唐”的李白，幻化了“才子佳人，自是白衣卿相”的柳永。但是，他们也不是所谓的大丈夫。屈原太忠，空留汨罗江畔的那朵涟漪；李白太仙，可惜采石矶边的水中乘月；柳永太痴，常谈花街柳巷的诗词歌赋。真正的大丈夫不仅仅有八斗之才，还要有率性之为。
　　那么什么才是真正的大丈夫呢？
　　孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。”大丈夫应该“在明明德，在亲民，在止于至善。”天地茫茫，与天地比起来我们的躯体不过是蝼蚁般的存在。只有“格物致知诚意正心”才可以“君子依乎中庸，遁世不见智而不悔”，也就是成就了圣人之德。只有当我们的心性达到“不偏不倚，从容中道”，可以“与天地三焉”，到那时，我们就是真正的大丈夫。天地之大，又有几人能够参透呢？
　　
　　篇五：俯仰无愧大丈夫
　　孟子曰：“仰不愧于天，俯不怍于人。”此乃俯仰的最高境界，也是做人的终极目标。
　　俯仰只是短暂的瞬间，我们的每一天就是在一俯一仰中度过，宝贵的生命就是在这一次次俯仰中延续。人生如一部气势恢宏的交响曲，一俯一仰就是谱就生命交响曲的一个个金色的音符。
　　俯视和仰望，看似平平常常、简简单单的动作，其中却蕴藏着丰富的人生阅历和远大的理想追求。“仰高山者，有飞天之志。”博大的胸怀呼之欲出；“俯瞰烟村八九家”，别有一番况味在心间；“下窥指高鸟，俯听闻惊风。”自有一种登高望远的情致；“仰面贪看乌，回头错应人。”也是忍俊不禁的事情。李白生性不羁，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是篷莱人。”的绝唱，一代诗仙的形象跃然纸上；苏轼看破红尘，发出“俯己就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。”之感叹。
　　“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”的范冲淹，，俯视民间则为民担责，仰望朝廷则为皇上分忧，堪称古代士大天俯仰的楷模；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子的鲁迅，恨不得将满腔的热血荐轩辕，把犀利的匕首投向反动营垒，终成彪炳千秋的民族魂；当代的焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞、李云亭等都是俯首百姓的好公仆。他们不因为手握大权而忘乎所以。他们时刻牵挂过着百姓的疾苦。他们勤政爱民的良操美德
　　感动着中国。他们与那些对上司俯首贴耳，对人民昂胸挺肚的昏官判若霄壤。由此可见，一俯一仰且莫等闲看，俯仰无愧方为大丈夫。
　　对英雄豪杰和模范人物的仰慕和推崇并非坏事，如果盲目崇拜不加思考，就会丧失自我，走入误区。一些头脑简单而四肢发达的马大哈，习惯于俯仰随人，被人家牵着鼻子走，发展下去就更危险：由俯首贴耳、摇尾乞怜到听人摆布、唯命是从；再由误上贼船、认贼作父到助纣为虐、为虎作伥；最后便稀里糊涂地迈上万劫不复的犯罪之路。
　　当今的“追星族”对某些影视偶象的仰慕崇拜就让人啼笑皆非。内地一女子想见刘德华，追耒追去，最终弄得神魂颠倒、香消玉殒。追星追到寻死觅活的地步，就令人哀其不幸、怒其不醒了。
　　“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”一俯一仰之中，可见一个人的理想、抱负、教养和品性。也揣摩出一个时期的社会风气、世态人情和某些微妙关系。曾几何时。我们因对某个“领袖”人物盲目崇拜、仰慕过头，便出现了“造神”运动，同时也造就了一大批可怜又可悲、可恶又可恼的精神奴隶。这样的历史悲剧决不能重演。所以，作为一个堂堂正正的人，肩膀上必须长着自己的脑袋，不能随便由别人左右。只有这样，才能做到“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”。