篇一：舍得
　　“舍得”大家都很熟悉这两个字可至古以来又有多少人能真正理解“舍得”的含义和他所包含的内涵呢。“塞翁失马焉知非福”这就是古人对于舍得之理解的真实写照；这即是个简单平凡的词又是个深奥伟大的句。在我们的生活中有很多人因为这个词生活在痛苦烦恼无限的煎熬中也有很多人因为这个词生活的无比的逍遥快活无限的自由豁达；同样的一个词为何能够造就完全不同截然相反的两种人生。
　　在我们现实的生活中有些人手中攥着太多的东西生怕他所攥住得东西有任何一件因为他的攥不紧从他的手中滑落下去舍不得放手学不会放手，由于他攥得太多太紧最后导致所有的东西都从他的手中滑落，到头来由于她攥得太紧太多自己将自己一直攥在手中的东西全部都挤出了自己的手心，最终只能一无所有在痛苦烦恼烦闷中悄悄的消失，到头来他什么也没得到什么也没带走，带走的只能是他自己留下的无尽的懊恼无限的悔恨和无法弥补的错误。同样有的人看似什么也没有一无所有，手心里也没能攥住什么东西可在他的生活中他是快乐的是幸福的，他的周围时刻充满着欢声笑语充满着温馨充满着无比的自由酣畅和无与伦比的潇洒，因为他知道他需要什么不需要什么他该舍弃什么同时又会得到什么；以为她读懂了“舍得”他明白了什么叫舍得；最终他走的时候带走的是快乐是幸福是欢笑和无可比拟的潇洒，他无憾无悔的带着笑离开他在这世间最后的一秒。
　　生活在这充满诱惑力处处充满引诱的社会中的我们更要懂得什么是“舍得”；有时可能因为我们一时的不舍就会导致终身的遗憾和灭顶之灾。古有韩信今有黄松等等一系列的人物都是因为他们手里攥的太多了舍不得松手还在不停的攥最终留给他们自己的是灭亡是毁灭性的打击。
　　“舍得”很简单就是要我们丢弃不是我们的不属于我们的不能做的现在还没能耐去做的就把它丢弃掉；丢弃不是一种放弃而是一种新的开始当我们丢弃一件东西的时候在我们的身后将会有一件新的东西新的事物在张开双手向我们的怀抱涌来，无论是感情还是事物都是一样，当你丢弃不是属于你的那个人的时候在你生活的前方必然会有一个新的人儿在张开双手等着你等着你的拥抱还有你那温暖的怀抱和宽广的肩膀。丢弃不是我们的不属于我们的最终我们迎来的是命中注定的和最适合我们的。
　　“舍得”它不是“舍”也不是“得”他是我们生活的一种完善是我们的生命中不断改正不断修正的一个过程一次旅行；我们的生活我们的生命还有我们自己只有在不断的改正不断的修正不断的完善才能使我们自己我们的生活我们的生命更加的完善更加的完美更加的无懈可击。生活不必去过份的最求某些东西该是你的就是你的不是的永远也不是的，就算暂时的得到最终还是会从你的生活你的手中溜走。
　　平淡中的奋斗，莫要因为奋斗把我们的生活变得不再平淡。
　　
　　篇二：舍得，舍得，有舍有得
　　一双手紧紧相握，十指紧扣的触动，眼睛相视而对，柔情蜜意千言万语尽在不言中。谁，不渴望拥有一份温暖，那种来源于内心深处的真挚情感。漫漫人生，谁不想得到一份真情，怀抱里相拥而至的天荒地老。虽说人无法去预知未来的事情，但在相处的时光，人都奢求着那么一点儿的理解和信任。将爱，带给身边的人，在他难过的时候不要再落井下石，在他烦恼时不要再添加压力，哪怕你帮不了他什么，哪怕你无能为力，可你能做的不需要太多，只要静静的在他身边陪着他，其实已经够了。
　　一个人，需要的并不多，他很多时候沉默，并不是他不想理你，而是累了或许正在思考，你又何苦不依不饶的要他陪你说话，逼问他内心在想什么呢？还是你并不懂得，给予一个人温暖，远比给予压力要好得多。相处是门学问，潜伏在彼此之间的是宽容和体贴，又有多少人明白，很多时候是细节毁掉了美好的生活。或许，在我们一念间，争执和退让会使得事情有所不同，只是人往往占据要强时刻，而忽略了其实两人相处并非要争个输赢胜负直到最终揭晓才算解决问题，那不叫解决，而是制造更多的问题。
　　林清玄曾经这样说过：“在婚姻里边第一个是信任，第二个是沟通。如果你刚开始谈朋友的时候，你就发现这个人不可信任，或者他有一些缺点是你不能容许的。那是恋爱的前半年都是最热忱的，那个时候你不介意他的缺点，可惜我保证你一年会介意，结婚后会一天一天的更介意，所以你要找一个适合你的人，睁大眼睛，婚后你不能再找了，你要“做适合的人”，“做”的意思就是经营。”是的，懂得经营的人，才会明白人要学会用平常心去看待事物，不管在哪儿，一颗平常心有助于人更好的了解自己，了解身边的人。
　　人，不要老去翻旧账，要懂得透过爱的表达去体会对方的内心世界。相处中的一步退让，那是尊重，并不是无原则的。少一分计较，两人相处不需要总是处处逼人，真正的维系，是没有输赢之分的。说到底，别忘记了浪漫就是慢慢浪费时间，慢慢吃饭。很多人在恋爱的时候都很用心。但走进婚姻中却连一起吃饭的时间都没有，更别说去创造惊喜了。原本是合适的人，但因为没有珍惜，没有去维系，所以逐渐走不下去了。适时的回顾，自己做了什么。温暖，这点是幸福桥接的支点，这很重要。
　　
　　篇三：舍得人生，放逐心门
　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒；凡尘闲愁，笑阅书帛墨香阵阵；心生黯然，沐浴阳光璀璨娇艳。——写在前面
　　人生的路途是一个“获得”与“失去”的过程，时而“得”，时而“失”。凡事刻意追求，往往只会换来更多失意的惆怅。学会舍得，不为琐事而牵绊，苦苦的坚持不一定就能让生活更圆满，有时缺憾、不足，本身就是另一种“完美”。
　　生命的旅程有太多的诱惑，一叶扁舟岂能载动繁杂的什物？欲望滋生太强，只会沉重我们的心灵，使其疲惫不堪，哪儿还会集中精力掌舵？我们合理获取必需之物，才不会让生命之舟搁浅、沉没。所谓：得，理所必然，舍，处之淡然。
　　花开满园，折一枝芳香满袖。知足心态，方能放逐疲惫的心门。生活中我们不时地迷茫，或是为了工作，或是因为平常私事，当我们感觉前方的道路充满未知而不知所错，或是因为心灵疲惫不堪而无法决断，这时可曾想过原因何在？身体的疲劳可以很快恢复，心灵的疲惫才是最大的苦恼。承载太多，只会心竭，适当的时候也让自己的心放逐吧。
　　影响人生的成败不仅仅是能力、环境，心态的平衡也是很重要的。快乐不单是我们得到了什么，舍弃旁物亦可欢声笑语。健康豁达的心态才能让生命充满活力，才能成就人生的胜利。
　　人的欲望是无止境的，想要获得更多，你就注定会失去更多。欲生烦恼，贪欲的心太重，必然让人产生种种忧愁。想要获得高薪，你就要付出更多时间，就要去获得更多有效“资源”，从而失去相对的休息调整时间，想要节节高升，你就要不断努力，就要开拓更多业务，必然就会引起旁人嫉妒，被迫孤立。适当的欲望是成功的动力，太多的欲望必定就要失去生活的某些乐趣，多一些平常心，多一点快乐的笑声。(散文网 www.sanwen.org.cn)
　　知晓获得，就会知晓如何舍弃，学会舍弃，就会知道如何获得。每天都是新的一天！我们时常这样安慰自己，试图把今天的烦恼忧愁忘记。或许而今的环境状态之下，重拾阿Q精神又未尝不可，这也是有助于心态的平衡。想要有清醒的头脑思索问题，必然得有一个好心态，心态的好坏能影响决策的对错，好心态有助于去看清、去分析事物的本质。
　　舍得人生，放逐心门。人生路上有无数的驿站，累了，乏了，该歇歇脚，就歇歇吧。烦恼每天都会有，今天有，明天有，后天也会有。如果能一次性把烦恼都解决，那恐怕就没有“烦恼”二字了。包袱这东西，重的时候就要放下来喘口气，不要把所有的包袱都一并往肩上扛。我们的能力有限，我们的精力有限，我们的生命更有限。所以，该舍则舍，可得亦得，凡事逃脱“刻意”才行。把握今天的幸福快乐，何必刻意去预支明天的烦恼呢？
　　放逐心门，舍得人生。心宽了，舍与得，自然而知。
　　
　　篇四：舍得
　　人生如苦禅，舍得悲欢颜！
　　——题记
　　看了老朋友黑寡妇写的杂文《“偏偏”舍得》，仔细思想文章中的论述，感觉人生真就是行走在“舍不得”与“舍得”之间，我的思绪也因老朋友的一篇文章而在“舍不得”与“舍得”之间游离。这让我想起了徐志摩的诗：得之，我幸；不得，我命。得，是缘，相聚时的欢颜。不得，缘尽，该分手时说分手。舍与得之间就是如此，让人深思，让人苦想。
　　舍得，最早出自《了凡四训》。舍，古人写作“猞”，即用手拿东西给人。得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个奇怪的联合词组的时候，古人创造的两个微妙平等的汉字，暗示我们：舍，在得之前，先舍才能得。从那时起，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。自己信佛，看过几本佛典。佛教教义里有一条关于舍得的解释是：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。看完佛典后，给我最深的感触是：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样。几千年来，舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着诸多成功和失败的故事。
　　从古至今，多少人把“舍得”二字诠释得精彩至极。王昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；祝英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，卧薪尝胆，经过十年的反思和历练，他又重新夺回了天下……这些便是舍与得的精彩。美国著名的人际关系学大师、西方现代人际关系教育的奠基人卡耐基说：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。”舍得就是这样的一种人生境界，它不是用现代世俗的金钱与地位来衡量的。
　　舍得，得舍，何得？很多人在绝境前才肯舍得某些东西，因为这些东西珍贵，然而这些东西的主人认为最珍贵的东西，在别人看来可能一文不值。所以说，舍得是不能用物质来衡量的。文字爱好者漫游互联网，舍的是时间，得的是精神的愉悦。当然也有人舍的是时间，却因心情不佳而影响了情绪，得到的却是心的沉闷。所以，无论在舍与得之间，还要看自己的心绪是如何的？就如同人的心情可以决定季节变化是一个道理。行走于互联网中，我舍去了很多时间，得到了许多朋友。当我们许多文友在互联网交流的时候，那种一见如故的感觉，让人真正体味到了“海内存知己，天涯若比邻”的心境。地球是一个圆，人与人的交往是一个缘，音同字不同的意思告诉我们，彼此应该珍惜这份缘。生活中的相见时难别亦难，网络中也是同样的道理。这份缘来源于我们时间上的舍，而得到了人生情感世界中的缘。常言说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。我们相逢于茫茫网海，这份情缘不值得珍惜吗？人，这辈子有一份缘，是不容易的。有了这份缘，舍出自己的微笑，得到大家的关心与关爱，何乐不为？舍与得在网络中也有如此大的用处。
　　人这一辈子只有两个时候最轻松：一是出生时，赤条条而来，背着空篓子；一是死亡时，把篓子里的东西倒得干干净净，然后赤条条而去。这也就是戏词中所唱的“赤条条来去无牵挂”。舍弃一样我们舍不得的东西，或许我们会心痛乃至心碎，但那并不意味着我们就永远也得不到。相反获得一样我们心所想的东西，或许我们会兴奋乃至欣狂，但那也无法说明我们就一定可以永远占有。很多现状只是暂时的，既然目前我们没有能力去解决与应付，那么就算是想得再多也是无益，徒增忧郁伤感。古人有云：“命里有时终须有，命里无时莫强求！”虽然很多时候我们并不相信命运这种东西，但在现实生活中，有时候我们却不得不屈服于命运。造化弄人，舍得间是痛并快乐着！
　　生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。人事间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃的。正如歌中所唱的“就这样忘了吧，该放就放，想也没有用”一样，对于已经结束的东西，要想挽回总是很艰难的，就算真的可以挽回又如何呢？《红楼梦》中有副对联写的好：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。说的多好，眼前没路了，你就回来吧，为什么还要舍不得放不下呢？别什么都舍不得，看见天上的月亮老想摘下来，没有那么高的杆子。要放弃，要舍得！当一个人真正懂得了舍得二字的深刻内涵，多数是经历了人生的大起大落后才会真正明白。明白了舍得之后，便不会于红尘中看重名利。凡事都舍得了，还在乎名利吗？当今流行一句话叫“神马都是浮云”，那当今社会中的什么都是浮云，何必再为一些“你的衣服不好看”、“你不如我”等鸡毛蒜皮都算不上的小事而耿耿于怀呢？
　　舍得，是文化的精髓；舍得，是亘古的哲理；舍得，亦是随心而生的生活禅学。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间。天地间自然的万物也在舍与得之间循环转换演绎着舍与得。你看：鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们：只有舍，才能得。所以说，舍得是一种精神，是一种领悟，是一种智慧，是一种人生的境界，是一种处世的哲学，更是一种做人做事的艺术。于丹讲的老子之道，不同的年龄段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”，如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐！
　　舍和得的关系就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。俗话说的好“不刮春风，不下秋雨”，实际就是舍和得的因果关系。现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入；“得”是成果、是产出、是认同。事实上，舍，就是付出。世界上再也没有比母亲的“舍”来的地道、高尚和无私。母亲的“舍”是不求“得”。得，就是回报。而母亲不求回报。这就是境界。这个境界就是甘愿用自己的付出，换来孩子的幸福。所以，“舍得”是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。因此，文坛大家贾平凹在《舍得》此写道：“会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。我不是平凹先生那样的大家，只是一个再普通不过的俗人，所以，我告诉自己：当我改变不了环境，我要试着改变自己；当我改变不了事实，我可以改变态度；当我改变不了过去，我可以改变现在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能预测明天，我可以把握今天；我不能左右天气，我可以改变心情；我不能延伸生命的长度，我可以决定生命的宽度！
　　人生如苦禅，舍得悲欢颜！生命过往匆匆，人啊，总在舍与得之间徘徊，真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。得与失，名与利，生不带来，死不带去，凯撒大帝棺木外的双手，向世人明确生命的价值。一切都是规律，到头来，一场空。一切顺其自然，一切吻合万物生存之道。坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快。所以，舍得舍的，有舍才有得。看淡生活，心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。
　　
　　篇五：舍得才是美
　　世事短如春梦，人情薄似秋云，在这个纷繁复杂，人与人的社会中，所有的一切都似乎和自己有关系，有些看似已经属于自己的东西，他令你魂牵梦绕，当你为了他愿意消得人憔悴，衣带渐宽亦不悔时，奈何在那个蓦然回首的瞬间，却无奈的发现，原来这本该属于自己的东西，在似乎与自己如此亲密的背后离自己却是那么令人心痛的遥远，令人心酸的陌生。
　　他距离我那么近，却如远在天上的星星那样可望而不可及，在经过无数个洒满泪水拼命挣扎的日日夜夜，在那些个明知无望，却要等待奇迹出现的煎熬中，在一个个似乎呈现出成功的曙光中，最后真正出现在你面前的却是无望的奢望，而我，有的却只能是无奈，却还要含着泪微笑！
　　面对这些许，也许有人宁愿“拣尽寒枝不肯栖”，宁愿默默的一个人“享受”那份心痛，心碎的凄美，宁愿痴痴傻傻的等待着那个自己想得到却本不属于自己的东西，即使最后留给自己的只有心痛，心伤，亦只愿含着泪微笑，也决不流着泪说后悔。
　　但是朋友，我想说：“万事原来有命，何必计较苦劳心”，当我们在苦苦抓住那朵本不属于自己，刺的自己浑身是伤的玫瑰不放时，我们何不看看身边是否有温润的百合，在此纷繁复杂的红尘之中，我们何必为那些与自己前生无缘，今生无份的人流尽自己的三千清泪。
　　万事原来有命，与其在在等待那些不属于自己的东西中绝望，在绝望中心痛，心伤，我们何不去寻找那些等待我们去拥有，原本就属于自己的东西，给自己一份新的希望，更为那些自己曾经等待过，争取过的事留下一份美。
　　
　　篇六：舍得
　　贾平凹说：“舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。”
　　舍得二字看似简单，其实充满哲理与智慧，古人对此都有很多论述，像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句：“将欲夺之，必固与之。”意思是，想夺取它，必先给与它，这就是先“舍”然后再“得”，我们的古人几千年前就总结出来这个道理了，《道德经》里这种哲理的论述很全面，不懂得这个道理者，往往碰得头破血流。
　　《史记·越王勾践世家》有一段这样的描写：范蠡在协助越王勾践消灭了吴国后“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”隐居起来，并改变姓名。“耕于海畔，苦心戮力，父子治产”，没多长时间家产达到数十万。后又隐居在“陶”这个地方，自称“陶朱公”，他的小儿子也成长起来了。就在这时范蠡的二儿子杀了人，并被囚禁在楚国。范蠡明白，杀人偿命，这是天经地义的，但俗话“千金之子不死于市”，意思就是千金之子不应该死在刑场上，于是范蠡就让小儿子前去探视，并准备了“黄金千镒”，这是非常大的数目。但范蠡的大儿子以家中长子为由，坚持应该由他去办这件事，否则太没面子，并以死相威胁。范蠡无奈只好让大儿子去了，并写了一封信带给他的好朋友庄生，嘱咐大儿子，到了楚国，就送千金到庄生处，全权由庄生处理，不可多问。大儿子就出发了，路上大儿子就私自藏匿了数百金。到了楚国，大儿子找到庄生家，送上书信和千金，庄生嘱咐大儿子马上离开这里，不可逗留，等你弟弟出来不要多问原因；但大儿子并没听从庄生的嘱托，反而用私自藏匿的那些金子去贿赂楚国相关的高级官员。
　　《史记》记述：“庄生家负郭，披藜藿到门，居甚贫。”这位庄生虽然穷迫，但在楚国却是出名的“廉直”，全国上下都尊他为师，对范蠡送来的金子，根本就没留下的意思，只是作为信物，嘱咐他的夫人，不要动这些钱，待事成之后就归还，但范蠡的大儿子并不明白。庄生在有机会的时候和楚王说，看天象某星座对楚国不利，做善事才可以解除，楚王对庄生非常信任，于是准备大赦。而受到大儿子贿赂的那些官员则把这个消息告知了大儿子，大儿子觉得楚王大赦，弟弟肯定会赦免的，千金白白送给庄生了，就到了庄生家说，楚王要大赦了，特来辞行，庄生惊奇大儿子没离开此地，也明白了他是来要那些金的，就让大儿子把那些金子带走了，大儿子感到非常高兴。
　　庄生感到被大儿子戏弄了，非常羞辱，就和楚王说，本来我们准备做好事，但现在外面的舆论说是因为陶朱公有钱，贿赂了各级官员，这次大赦是为了他二儿子的，不是为了楚国做善事。楚王大怒，寡人虽然没德，但也不至于为了他儿子而大赦，遂下令先把二儿子处死，第二天大赦。这样大儿子只把弟弟的尸骨接了回来。其母和家人非常悲伤，但范蠡却笑着说，我知道大儿子的所作所为必然会伤害他的弟弟，并非不爱他的弟弟，这是因为大儿子是在穷困中跟着我长大的，知道生活艰难，所以看重钱财，而小儿子是我富有时长大的，整天乘着坚固的车，骑着骏马去打猎，不知道钱是怎么来的，所以不吝惜钱财，这就是为什么开始要小儿子去办这件事的道理，其实我早就预测到这件事的结果了。
　　看到《史记》的这段记载给我留下深刻的印象，人们往往舍不得一点钱财，而送了性命，这种事历史上很多，西汉末年的王莽，历史上也有这样一段记载，当时起义军实力强盛，攻占了很多要塞，京城震动。王莽任命了九位将军，号称“九虎”派兵镇压，但王莽舍不得钱，只赏给了九位将军少得可怜的一点钱；《资治通鉴》记载：“时省中黄金尚有六十余万斤，它财物称是，莽愈爱之，赐九虎士人四千钱。众重怨，无斗意。”这九虎在众人强烈怨恨下，跟本无斗志，很快就溃不成军，败下阵来，逃的逃，被杀的被杀，起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱，可是在这社稷命悬一线，十分危急的时刻却犯糊涂。如果在黄金尚有六十余万斤，财物多的是的情况下，多赏赐给将士一点，鼓舞一下士气，有道是“重赏之下必有勇夫”，打几个胜仗，哪怕能抵挡一阵，王莽的新朝也许不会这么快就灭亡了，王莽被杀连舌头都被愤怒的人们割下来吃了，王莽最后连个尸首都没留下，这在历代皇帝是绝无仅有的。
　　这是舍不得钱财最后丢了性命，丢了政权，一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财，做到有“舍”有“得”，很多男性往往还不如女性，巾帼不让须眉，这方面运用自如，让人留下深刻印象的是女皇武则天，武则天当时虽受到皇上的宠幸，但在宫中只是被册封为“昭仪”，在后宫排在第三等，在与皇后和萧淑妃的斗争中，武则天广施钱财，与人倾心相结，宫女、太监都为武则天通风报信。《资治通鉴》记载：“武昭仪伺后所不敬者，必倾心与相结，所得赏赐分与之。由是后及淑妃动静，昭仪必知之，皆以闻于上。”武则天除了把皇上赏赐的分给他的耳目，也对朝廷的官员封官许愿，对支持她当皇后的李义府，皇上赐珠一斗，《资治通鉴》记载：“昭仪又密遣使劳勉之，寻超拜中书侍郎。于是卫尉卿许敬宗、御义大夫崔义玄、中丞袁公瑜皆潜布腹心于武昭仪矣。”也就是说朝中很多官员成了武则天的心腹，最终，武则天取得了胜利，当上了皇后。
　　王莽的失败和武则天的成功，有着深刻的社会原因，深刻的政治原因，舍与得也不仅仅体现在钱财上，在对钱财的使用上，只是一个小小的插曲。《资治通鉴》对一点小钱也费笔墨描述，这说明这点小钱曾在历史上发挥过作用，有一定的影响，是值得费笔墨的。通过这点小插曲来反映一个人的执政能力，一个人的心理素质，一个人的处世哲学。这种处世哲学是一个人长期生活经验的积累，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物包括感情、名利、地位、婚姻等，均在舍得范畴之中，平衡好舍与得的关系，才能达至和谐，达到统一。很多人也明白这种哲理的重要性，但在实际运用中却不尽人意，这确实不是每个人都能熟练掌握的一门高超艺术，就像岳飞说的那样：“运用之妙，存乎一心。”意思是作战时，应根据客观情况，善於筹划，灵活运用，而要做到这一点全在于你的心灵。
　　“舍不得孩子套不得狼”，这是在民间流传很广的一句俗话，这句话怎么来的，现在自然无法印证，我们的先人在套狼时用孩子做诱饵也未可知。可这句话是经不住推敲的，一是套狼并非要用孩子，二是你非得要用孩子套狼，未免有点不计成本，或是说投入产出不合逻辑，不符合最小投入，获取最大收获的原则，怎么说这孩子和狼也没法画等号。但这句话这么流行，应该是有它的道理的，这不外乎表示你下了很大的决心，把最大的心爱之物——-孩子都舍出来了，还有什么不舍得的，另外就是赌一把，带有冒险的意思了。这句话怎么看都是一句夸张语，就像唐诗：“白发三千丈”。夸张得越大，也就越流行，既然是流行语，我们就权当这句话是正确的吧。
　　舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇，要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。