篇一：认识自己
　　也许在每一天的早晨，我们都会面对我们自己，面对着镜子，看看我们自己，可是我们是否真的能看清我们自己呢？
　　可能已经记不清那是哪一个早晨了。站在镜子面前，看着镜中的像，一个熟悉而又陌生的像。我感到茫然与迷惑，那就是自己吗？
　　每一天都在看自己，而后在某一个时刻突然停下来，再认真的看看自己，那是自己吗？为什么自己看起来那样的陌生呢？我伫立在镜子前，一次次的看着自己，只为了在这个陌生而又熟悉的面孔中，看清自己，看清一个真正的自己，更加深刻的去认识自己、了解自己。
　　在这个繁华而浮躁的社会里，多少人为了追逐所谓的名与利，而一次次的迷失了自己，看不清真正的自己更不能说真正的认识自己。内心的世界极度贫瘠，在茫茫的人海中随波漂流，不知道自己真正想要的是什么，自己内心追求的是什么。
　　每一次的夜深人静，每一次的独自相处，都是了解自己、认识自己的最好机会。只可惜这个世界的步伐太快，太多的人为了能一直跟随世界大潮的步伐，在追求所谓的自己想要的生活上，从未停止，迷失了自己的方向，更不用说去认清看清自己。
　　认清自己，看清自己，有自己的思想。没有思想的人是可悲的！生活在这个世界上不知道自己为了什么，一味地去追寻别人想要的东西，到头来，得到了，却不是自己想要的是多么可悲呀！这个世界上也许每一天都有这样的人，追寻着自己不想要的东西，而自己却浑然不知，当自己得到时，咦，这是什么，这么会是这样呢？
　　时间是不会等人的，也许我们会在某一个时刻的迷失了自我，看不清自己，但是却不要永远就这样迷失了自我，看不清自己。认识自己，看看内心深处的自己，何为“内心”，在里面的自己，一个真正有思想有灵魂的自己，不要被外表的自己而迷惑，看不清自己了。一辈子也许说长也长，说短也短，为何不在有限的年华里追寻自己想要的美好事物呢。世界是如此的美好，只可惜太多的人蒙闭了双眼，看不到其美好罢了！因为他们得到的不是自己想要的！
　　不要因为走得太远，而忘记了自己为什么出发！没事的时候，多看看自己，看看是否依旧认识自己，依旧是曾经的那个自己。路还很长，多认识认识自己。
　　
　　篇二：认识自我
　　清晨的一缕光芒照入我的脸庞，我渐渐地被这股暖流唤醒。朦胧的我睁开了双眼，看着雪白的天花板想着：我认识我自己吗？从我可以记事开始，我的生活除了开心与不开心，其他的事默默不问。如今我正值青春盛年，却还在寻找那所为的我。
　　公车让座
　　坐在公车上看着形形色色的人，觉得无趣，便戴上了耳机。不知道这辆公车走了多久。当到达下一站的时候，一位年迈的老爷爷缓慢地用上双腿踏上台阶。他看向坐满车位的人然后去靠向扶手。下一秒，我站起来示意老爷爷这里坐。他慈祥的脸看着我：小伙子你自己坐，你自己坐。我知道是客气话，我过去扶着老爷爷坐上。老爷爷满脸谢意说：小伙子谢谢你阿。看着老爷爷和蔼的表情，心里暖暖的。会心一笑说出“没什么，这是应该的”我再次望向老爷爷，觉得他像我的爷爷，他慈祥的脸庞笑意与谢意呈现于我脸前，心里暖流缓缓溢出。当我还想多看老爷爷一眼的时候到站了，我走向台阶，老爷爷就在后面喊了句“小伙子，谢谢你”听到后我快速下车，我怕下一秒我会哭。因为他真的很像我久别的爷爷，我深爱的爷爷……
　　喜爱装孤独的我(散文网 www.sanwen.org.cn)
　　初中的时光美好，但我不属于这美好时光的一缕春风。我时常感性的想着我是一片枯黄的落叶，但我归不了根。初中的我学习差，但我内心深处其实是想学好。我总是徘徊不定，我认识的朋友想去珍惜却落下凄凉的风伴随我前行。我渐渐喜爱上忧伤的歌曲。因为那些歌曲里面有我的声音，有我对生活的黯然。每次靠在栏杆上看着夕阳西下，心里终会有一枚针刺入我的胸口。我便学会了孤独……
　　依赖父母的溺爱
　　我的父母对我的爱有多深？我不清楚，我只知道我不开心的时候他们会哄我开心，我开心的时候他们陪我开心。如今的我已经长大。学会在餐后帮父母洗碗，学会在他们累的时候倒上一壶茶。不过我还是叛逆的我，对父母的话语始终有逆，始终让父母操心。我爱他们。
　　认识自我
　　我渐渐的开始认识到自我，让我认识到自己有一颗爱心，懂得尊敬老人。也让我感受到助人为乐的那份喜悦是多么的甜蜜。更让我认识我喜爱孤独的那份心情，因为我需要朋友，需要心灵相惜的朋友。还更我认识到自己该如何对待父母，我应该立志做一个爱父母的孩子，虽然我爱父母，但爱的太少太少……
　　
　　篇三：认识自我的艰难
　　俩一块儿卸煤炭的人面对面，互相取笑对方已经成了花脸老虎，你笑我，我笑你，笑得死去活来。殊不知，欲自我发现自己脸上的炭黑有多么困难。
　　谚曰：猪也别嫌老鸹黑，老鸹站上猪脊背。人各有长，亦各有短，说的就是这个道理。凡道理谁都懂，一旦遇到自己身上，就老是那么无法对接。所以，一个人一生最艰难的事情，就是如何正确认识自己。大凡人聚到一起，事事非非唠叨个没完没了，总是自己如何正确，别人如何不是，至少不会说自己也有某些短处。
　　圣人说“吾日三省其身”，目的就是解决这些困扰自身精神的话题。话题虽天天念叨，但从古到今，多少思想家、哲学家、伦理学家、甚至一些自命不凡的专家名家，在殚竭极虑，思极人文，探究这个奥秘，但自己还是免不了犯形而上或形而下的低等错误。
　　追究根源，还是那个膨胀的自我在私下里作怪。人到了什么时候免去私心困扰，静静思考一些人和事并且持之以恒，就离一个真正独立行走于天地间的人越来越近了。当然那是理想主义者的假设。我们不可强求自己或者他人都成为虔诚的基督，当然也不可能人人成为基督徒。但我们至少要懂得如何修行。佛家说立地成佛，道家说无为，纵横家又讲张驰有度……
　　要成为一个真正独立于天地间的人，须付出春蚕破茧，然后化蝶痛苦的折磨，付出常人难以想像的劳动。比如一个奥运明星，常人只知道他闪亮登场时的光辉耀眼，好不风光！你那里知道他们曾因理想与现实的矛盾而泪水沾襟，几乎近于放弃的苦衷？真实的他们，可能曾经有过那么的不自信徘徊，胆怯自卑苦闷。
　　一叶障目不识泰山，明察秋毫之末而不见舆薪。对自我认识的局限性，葬送了多少的性命。战争狂人希特勒曾经横扫欧洲，妄图一举吞并世界，那是何等自信与不可一世！致他于死地的正是他自我认识的狭窄与利令智昏。终不知人间正道是沧桑的道理，狂人的下场在于知已极少，知彼甚微，决定战争胜败是人不是武器。他也不可能对自己作出正确认识。
　　某些人亦是外强中干，表面上色厉内荏，骨子里空空如也。最容易被胜利冲昏头脑，面对困难打击、双重多重打击往往一蹶不振。
　　一个人的某些潜能，虽说后天诱发具有一定作用，但先天素养的形成也不可低估。比如你是一个卖茶叶蛋的，不可能立即就去造导弹，因为那是个风马牛不相干的领域，与导弹制造相差十万八千里。你可能很有钱，但你未必就有境界与品位。你在某个位置可能做得不错，但在另一个位置可能就逊色了，说明你还需要继续努力，不断挑战自我。挑战并非口头禅，是一个知已知彼的适应过程。你所在的位置，正如一个IP地址，只能容下一个实在的自我，一旦偏离了，你就自然进错了门，认错了人，耽误了自己的时光。任何人的本领，虽有大小之别，但绝不可能大到外延的无穷大上。
　　说白了，我们只是一群普通人。普通人普通思想，却大多不会说一口地道流利的普通话！更不可能成为一个时代英雄。再说，太平盛世，总是出庸人的土壤肥沃，出鲛龙的海洋距离甚远。张爱玲说“出名要早，挣钱要晚。”前半句说对了，但一般人不大容易做到，名人名额终究有限。欲成为真正意义上的名人，谈何容易？后半句也不能全信。普通百姓穷其一生精力，都在挣钱路上奔波，也不过蚁蝼一般为活命而忙碌，为稻梁谋。起早贪黑最多挣些糊口的活命钱，从走上人生路那天起，就开始忙忙碌碌在挣钱，起早贪黑，疲于奔命，甚至将身家姓名搭进去了，钱还没挣到，却落下一身疾病。不见电视上天天说的那些讨薪农民工？甚至还未成年，就在忙火着挣钱，钱没挣下，却挣得一身重病。轻则终生吃药，重则用天天计算生命行程。能不令人扼腕？
　　即使聪明如同玻璃人的张爱玲，还是误投臭名昭着的胡兰成的怀抱，心甘情愿的受一个流氓人物的揉搓，肉体虽满足了，心灵却创伤累累，更可悲的是至死也未必幡然悔悟。
　　一个人差不多能认识自己了，也就到了朽木不可雕的地步。那时只有养生，天天看花开花落，云起云飞，乐在其中就是享受。焉敢再添几多奢想？
　　
　　篇四：认识自我
　　认识自我，是人生一道重要的关卡，是人生的重要转折。一个人若能正确的认识了自我，那么在人生路上也便不会迷茫。古希腊人曾把“认识自我”作为最高的智慧的象征，阿波罗神殿的大门上写着这样的一句话：要认识你自己
　　对自我的错误认知就有着错误的作为，所以要认识自我。一个人如果对于自己的认知都存在着错误的认知，那么将会作出错误的抉择。因为认知自己便是一种重要的精神意识，它几乎是任何事的出发点，人的所作所为均以自我认知为基础。譬如富人就会认知道自己富有，消费的时候就会大手笔，穷人则会尽量的节省。试想如果一个穷人错误的认为自己是一个富人，那么他的行为也可向而知了。
　　清晰正确的认识自我，将成为人生的一大助力，所以要认知自我。既然认知自我是行为的出发点，那么清晰的认知将会令出发点更前。如果一个人能清楚的知道自己的优势与劣势，那么便能清晰的清楚自己该做什么。修补自己的劣势，发挥自己的优势，就能令事情一帆风顺。
　　既然认识自我有着如此重要的，那么应该如何认知自我呢？首先就是他人的评价，他人客观的评价，往往会带来重要的信息，自己的优缺点。并且理解他人对自己的评价，同时也能够从他人的身上吸取经验。最重要的就是自省，这是一个不可缺失的环节。不论他人如何评价自己，如果本身都不自省的话，那么那些都将成为废话。客观和主管的结合，才能更充分更正确的认知自己。
　　
　　篇五：自我认识
　　梦中，谁还在倾听我的表白，谁还在用我的笔书写人生？
　　茨威格对老陀的分析是深入的。他将老陀放在了文学史上的至尊地位，这里当然也会有他主观的旨趣倾向。虽然描写老陀的内容已经占了《三大师》全书的一半篇幅左右，但茨威格仍说对老陀的分析还远远不够。
　　很多时候，伟大的艺术家和他的作品是要经过同样伟大的艺术家解读以后，才变得面目清晰、形象丰富。
　　我不曾有老陀的生理疾病，但却经历过类似的神经性僵直、痉挛……关于性情，无疑，我是神经质的，那种对巅峰或者深渊的体验也都时而发生。但我还无法把这一切接受下来，即，我还无法完全接受自己的命运。而那个问题依然困扰着我：我究竟是因为自身的精神气质而接近、深入老陀的，还是因为接近、深入了老陀而富于这样的精神气质？更可能的是，两者兼而有之吧。我因自己的气质、禀性而接近老陀，但深入老陀以后，这种气质又受到老陀精神的感染而明晰、深化了。
　　由此想起读书：当我们以自由之心去接近一个陌生的文本时，我们是最能由此判断自己的气质禀性的；即便是先受了某种指引，我们也会服从于自己独特的判断。
　　精神和世俗，是两种事业。
　　只要精神方面存在激烈的冲突而无法缓释，我的世俗生活就必然陷入混乱、茫然。那么和谐，只是世俗和庸常精神的要求吗？当冲突达到何种地步，调和才是可能和不可能的？当调和可以进行时，人们，是否就有了调和的充分理由？抑或，这只是一种个人选择？老陀只是因了上帝的意志而不能去调和自身的种种冲突？
　　最后，让冲突共在，还是让冲突和解，是否都只是一种基于个体命运的选择？而并不具有普适性的价值意义？归于文学，我们能简单的说老陀是高贵的，而歌德是卑贱的吗？
　　力的共在冲突和力的和解之间有没有高低层次之分？……由此，我们可以看到全部真相。
　　冲突还是和解？是本源问题。
　　在怎样的程度上冲突和在怎样的意义上和解，是历史问题。
　　……
　　即便，我写下了上面的文字种种，当我放下笔，走出屋子，走向街道，走进人群，走向活生生的世界。我知道自己要去做什么吗？我能全身心的投入其中吗？我在此刻以思考冲突的形式抑制住了冲突，从而获得了精神世界的暂时和解。我也由此开始走向现实世界，但是，那是是我的归宿和最终的目的地吗？
　　我知道，我去融入现实的目的并非为了精神的使命。我的分裂，主要还在精神和现实之间，而非精神内部。
　　外面下着雨，还刮着微风，我知道，自己一旦走出去，就会融解到那雨里，那风里，我会留意并回味于行人的某个表情、眼神，而忘掉眼前的一切所思所想，忘掉曾经的深刻，忘掉巅峰，忘掉深渊……
　　哦，现实就是一种和解。现实是最后的和解。